“天人合一”系统观内涵及其当代价值.docVIP

精品论文 参考文献 “天人合一”系统观内涵及其当代价值 李璐 （武汉理工大学政治与行政学院，湖北 武汉 430000） 摘要： 中国传统文化蕴含着古代先贤对人与自然、社会三者关系的深刻理解。其中涉及的系统思维更是文化之大成，思想之精髓。“天人合一”作为传统哲学的重要命题，体现着传统系统思维的重要价值，内涵丰富深远。本文将“天人合一”作为学术研究对象，梳理“天人合一”蕴含的生态系统观点，进而探究“天人合一”对处理人与自然、社会三者关系的时代价值。 关键词：天人合一；生态系统观；当代价值 中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）07-0000-01 一、“天人合一”的系统观内涵 “天人合一”是中国传统系统思维的重要体现。笔者认为“天人合一”蕴含了中国古代宇宙系统观、生态系统观以及社会系统观内涵，对处理当代社会人与人、人与自然、人与社会关系提供了思想理论基础。 “天人合一”的宇宙系统观内涵。老子将“道”看作宇宙万物的本源，宇宙本身即是一个宏大而完整的生态系统。“天网恢恢，疏而不漏”[1]，宇宙就是一张规密的“天网”，有其本身的自然法则，宇宙间的万事万物尊其规则繁荣，逆其规则灭亡。所以，宇宙间的天、地、人必须相互联系，共同履行繁衍生息的责任与义务。《淮南子》继承老庄的宇宙系统观，更为系统的描述了宇宙的生成过程。“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精力万物。”[2]并将宇宙与自然界看作是相互联系、相互制约的系统。科学史学家李约瑟非常推崇我国道家思想，说它保存着“内在而未诞生的、最充分意义上的科学”。著名生态哲学家罗尔斯顿也曾说过：“中国去构建自己的环境哲学，阐发自然之道……否则，世界上不会有地球伦理学，也不会有人类与地球家园的和谐相处。”认真梳理中国古代“天人合一”的系统宇宙观，探寻中国传统文化中丰富的系统哲学智慧，结合中国国情，发展中国特色的生态哲学是我们走出生态困境的出路。 “天人合一”的生态系统观内涵。生态系统观主要是指用系统论的观点审视生态、自然与环境，自觉形成系统观点，造福于生态、自然与人类。张岱年在1985 年发表的《中国哲学中“天人合一”思想的剖析》一文指出“在中国哲学史上，天人合一观念与lsquo;天人之分rsquo;的观点是交参互含的。”“大致说来，所谓天有三种涵义：一指最高主宰，二指广大自然，三指最高原理。”“lsquo;合rsquo;有符合、结合之义。古代所谓lsquo;合一rsquo;，与现代语言中所谓lsquo;统一rsquo;可以说是同义语。合一并不否认区别。合一是指对立的两方彼此又有密切相联不可分离的关系。”①“天人合一”体现中国古代生态系统观，它把宇宙、自然、人类都视为息息相关的实体，认为天、地、人是同一的，并且相互依存。人是天地的产物，人受天地的制约，人的生理与四季、地理条件有密切关系，人类社会兴衰更替也与“天道”有关。随着“工业文明”的迅猛发展，人类为创建高度文明的物质世界，无休止向大自然索取，从而导致生态系统结构失稳，生态环境遭到严重破坏。在此基础上，重提 “天人合一”的生态系统观具有深远的现实意义。 “天人合一”的社会系统观内涵。 著名学者钱穆在其文章《中国文化对人类未来可有之贡献》中论及 “与lsquo;天rsquo;相提并论的除lsquo;天命rsquo;外，还有lsquo;天文rsquo;、lsquo;天道rsquo;、lsquo;自然rsquo;、lsquo;天文观rsquo;；与lsquo;人rsquo;相当的术语除lsquo;人生rsquo;外，还有lsquo;人文rsquo;、lsquo;人文观rsquo;”。钱老认为，“天即是人，人即是天，一切人生尽是天命”；“天人合一”观是古代中国的“一种宗教信仰”，也是主要的“人文观”，亦即是其“天文观”；“人生最大目标，最高宗旨，即在能发明天命”；中国文化精神，“自古以来即能注意到不违背天，不违背自然，且又能与天命、自然融合一体我以为此下世界文化之归趋，恐必将以中国传统文化为宗主”。②钱老赋予“天人合一”丰富的内涵，从个人修养和道德传统的角度出发，他将“天人合一”视为人生最大的目标，并将其提升到古代中国“宗教信仰”的高度；从自然观的角度出发，他将“天人合一”理解为人与自然的和谐相处，这正体现了“天人合一”的社会系统观内涵。李约瑟曾指出：“现代自然科学的进步给人类带来各种道德上