司马迁、班固民族思想之比较.pdfVIP

司马迁、班固民族思想之比较 内窖提要：由于所处的时代和个人经历不同，司马迁与班固的民族思想是有区别的。本文比较了两人民 族思想的异同，并简要评述了其社会价值和历史地位。 关键词 ：司马迁 班固 民族思想 比较 中圈分类号：K03 文献标识码 ：A 文章编号 ：1002—4743(2003)04—0008一O9 司马迁、班固都是我国古代伟大的史学家，在其各自的代表作《史记》、《汉书》中，都涉及到一些 民族问题，在一定程度上体现了他们的民族思想。司马迁、班固的民族思想属于古代的民族思想， 不像现代人对民族思想的认识那样有特定的概念、内涵以及全面系统的认识，只涉及了现代人认为 的民族思想的某些方面或某些部分。他们写史是为了总结历史经验，为最高统治者治国提供借鉴， 因而他们的民族思想也代表了当时统治阶级的民族思想，但由于所处的时代及个人的遭遇不同，二 者的民族思想又有所不同，本文试就这一问题略作探讨。 一 、司马迁与班 固 司马迁 ，字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城市)人 ，生于公元前 145年，后随父迁居右扶风的 茂陵(陵邑)、长安，卒年不详。他的史学巨著《太史公书》，又称《史记》。司马迁年轻时，曾四处游 历，以增长见识。他20岁时即游历江南、山东，后又作为使者或充当皇帝随行，经 7次长途游历，足 迹遍于当时汉王朝三分之二的内郡领域，这些经历对他民族思想的形成都有一定的影响。其中第 三次就是出使西南夷，这次西南之行，对司马迁撰写《史记·西南夷列传》有直接的帮助。另外，战国 中期司马氏家族的司马错，征服蜀地后，将当地情报带回内地，对司马迁的写作也是有影响的。① 班固，字盂坚，东汉扶风(今陕西扶风县)人，生于建武八年(32)，卒于永元四年(92)。汉和帝永 元初年(89)，班固在窦宪幕中为中护军，随军击北匈奴，汉军大胜。班固死时，《汉书》剩八表和《天 文志》未最后完成，他的《汉书》亦称《前汉书》。班固一生关心时事，做有多篇讽喻时弊的赋，还有一 些颂扬汉世功业的碑铭，不过，最能体现他民族思想的是《汉书》。 ① (日)藤田胜久：《司马迁的取材与秦国人物》，收入《秦俑秦文化研究》(秦始皇兵马俑博物馆编)，陕西人民出版 社 ，2000年。 · 8 · 司马迁、班固民族思想之比较 班固之父班彪，年轻时曾避乱于陇西，后又迁居河西，作《史记后传》。①班彪的《史记后传》是 班固《汉书》的引子和基础，班固的民族思想在很大程度上受班彪的影响。另外，秦始皇末年，其先 祖班壹避居楼烦，直到汉惠帝、高后时，在当地财雄势大。西汉后期，班固的伯祖父班伯为奉车都尉 时，“家本北边，志节慷慨，数求使匈奴。河平中，单于来朝，上使伯持节迎于塞下。”②班固的祖先 及本人曾长期居于边地，与少数民族直接交往的经历，对他民族思想的形成都有一定影响。 班固与司马迁的经历有相同之处，又有不同之处。他们年轻时都到过少数民族地区，司马迁是 为增长见识去游历 ，是有 目的的，在古代 ，亲 自游历是获取知识的一个好办法 ；而班固是随父迁居， 其祖先及本人较长时间居住于边境地区，对班固的民族思想影响是较大的。他们都遭遇过牢狱之 灾，不同的是，司马迁是正写《史记》的时候受到腐刑，他是在忍辱负重的情况下完成《史记》；而班固 年轻的被捕入狱，反而让他因祸得福，得以正式开始《汉书》的写作，班固晚年再进监牢，甚至病死狱 中时，他的《汉书》已经基本完成了。因此，可以说，司马迁写《史记》更多地表达了“考信于六义”的 个人理想，③班固写《汉书》则从他的封建正统史观出发，④更多地替当时最高统治者着想，更多地 代表着整个统治阶级的思想，他们的民族思想也体现出这方面的特点。 二 、司马迁、班固民族思想的同与异 1．儒家关于民族的认识是二者民族思想形成的共同理论基础 先秦时期，虽然民族的区分尚不严格，民族思想也不成熟，但随着华夏族的初步形成，华夏族的 思想家们都提出了自己对民族的看法。其中，又以儒家对民族的认识为典型。先秦时期的诸子百 家，尤其是儒家思想关于民族的认识是司马迁、班固民族思想形成的理论基础。至西汉武帝时，“罢 黜百家，独尊儒术”，从此，儒家思想成为统治思想，儒家关于民族的认识也逐渐占据了统治地位，经 西汉近二百年的推崇，到班固所处的时代，已经深入人心。 早在夏商时期，大一统思想的萌芽就出现了。周灭商后，疆域扩大，已经是统一的多民族国家， 当时的人们心中遂有了“天下”一统思想。又因为是有层次的一统，以后便有“服事制”的产生，将一 统内的层次、地位、关系等描述得更加清楚。“服事制”既是华夏儒家的政治思想，也是他们处理民 族关系的理想模式。 把儒家一统思想发挥得最好的当属公羊，在他的《公羊春秋》里首次出现“大一统”一词：“何言 乎王正月?大一统也!”至此，大一统思想经过萌芽之后的长期发