古文《尚书》流传过程探讨.pdfVIP

2O03年第 4期 (总第 147期 ) 学 习 与 探 索 Study＆ Exploration No．4，2OO3 Genera1．No．147 古 文 《尚 书 》流 传 过 程 探 讨 杨 善 群 (上海社会科学院 历史研究所，上海 2(x)235) 摘 要：学术界怀疑古文《尚书为“伪书”的一条重要论据，就是古文晚出。但经过稽查考核，证明古 文《尚书自西汉以后长期流传于世，至魏晋之际完备成集而形成传授关系，其来源可能有七个方面，非一 人 一时之伪造。 关键词：古文《尚书；流传过程 ；魏晋时期 中图分类号：K221．04 文献标识码：A 文章编号：1002—462X(2003)04 —0119—05 今传《尚书》中的二十五篇古文，学术界历来定为“伪书”。其中一条最重要的论据，是古文晚出。如 朱熹说：“孔书至东晋方出，前此诸儒皆不曾见，可疑之甚O”(朱熹：朱子语类》，卷七十八，尚书一》)崔述亦 谓：“自东汉逮于吴晋数百年，注《书》之儒未有一人见此二十五篇者”；古文《尚书》“安得诸儒皆不之见， 至梁陈时而突出乎?”(崔述：古文尚书辨伪》，卷一，古文尚书真伪源流通考》)然而只要稍加稽查考核就会发 现，事实完全不是这样一种情况。现将笔者查考结果陈述于下，以讨教于学术界的同仁们。 一 、古文《尚书》自西汉 以后 的长期流传 自西汉、东汉以至魏晋，古文《尚书》一直在民间流传，曾有不少学者见过其书。现根据时间顺序，把 许多大学者所见古文《尚书》的情况，列举于下。 1．西汉中期司马迁曾见过古文《尚书》的《汤征》、《汤诰》、《泰誓》等篇。《史记·殷本纪》述“汤征诸 侯”，引了汤和伊尹的三段话后谓：“作《汤征》”；又说：“既绌夏命，还毫，作《汤诰》”，然后引述了自“维三 月”至“女毋我怨”的一大段文字；《史记·周本纪》述“十一年十二月戊午，师毕渡盟津”后，“武王乃作《太 誓》，告于众庶”，接着引了大段的讲话。显然，司马迁曾见过上面三篇《尚书》，故能大段引述。这三篇 《尚书》在伏生所传的今文《尚书》中是没有的，无疑属于古文。值得注意的是，在上述两《本纪》中，司马 迁还谈到不少古文《尚书》的写作情况，如：“帝太甲元年，伊尹作《伊训》”；“伊尹作《咸有一德》”；“伊尹嘉 之，乃作《太甲训》三篇”；“罢兵西归，行狩，记政事，作《武成》”；“康王命作策毕公分居里，成周郊，作《毕 命》”；“穆王闵文武之道缺，乃命伯同，申诫太仆国之政，作《同命》。”对于上述古文的是否存在，司马迁未 置一词，而独对于《仲丁》篇日：“《仲丁》书阙不具。”这里只有一种解释：大量的古文《尚书》有残篇断简的 存在，而惟有《仲丁》一篇已经看不到。无毋讳言，司马迁见到的古文《尚书》，远不止引述了大量文字的 《汤诰》等三篇。 2．西汉末年刘歆曾见过古文《尚书》的《伊训》、《武成》、《毕命》等篇。《汉书·律历志》转载刘歆的《三 统历》，其引《伊训篇》日：“惟太甲元年十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王”云云；又引《周书·武成篇》“惟一 月壬辰旁死霸”等三段文字；再引《毕命》日：“惟十有二年六月庚午】j出，王命作策”云云。显然，刘歆时这 三篇古文俱在，故他能一再加以引用。值得注意的是，刘歆在《移太常博士书》中说：自伏生以后，“天下 众书，往往颇出”；“古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发”。由此可以推断，刘歆见到“秘府”的 古文《尚书》，肯定要比司马迁所能见到的更多。 3．东汉后期郑玄曾见过古文《尚书》的《大禹谟》、《毕命》、《周官》等篇。郑玄注《书序》，对于古文的 收稿 日期,2003—02—17 作者简介：杨善群(1937一)，男 ，上海人，上海社会科学院历史研究所研究员，从事先秦史研究。 · l l9 · 保存状况，有的云“已逸”，有的云“亡”，分明有两种情形。对于郑玄所云，孙星衍解释说：“案逸者，不立 学官，逸在秘府也；亡者，竞亡其文0”(孙星衍：尚书今古文注疏》，卷三十，书序》)据此，注为“已逸”的《大禹 谟》、《五子之歌》、《胤征》、《汤诰》、《伊训》、《成有一德》、《旅獒》、《同命》等八篇古文，“逸在秘府”，郑玄肯 定是见过的。孔颖达《尧典正义》述郑玄“注《禹贡》引《胤征》云”，“注《典宝》引《伊训》云”；《毕命正义》又 引“郑玄云：今其逸篇有册命霍侯之事。”由上所述表明，郑玄确实见过古文《胤征》、《伊训》，他还见过古 文《毕命》逸篇。记述郑玄与弟子问答之词的《郑志》，有一段记赵商之问。他先引述成王《周官》的话： “立太师、太傅、太保，兹惟三公。”然后双方展开问答。由此可见，东汉后期，古文《周官》其篇俱在。郑玄 与其弟子还曾就篇中某些文句的意义做过讨论。 4．东汉末年应劭见过古文《尚书》的《泰誓》、《太甲》等篇。《风俗通义·过誉》篇日：“《太誓》有云：‘