七年级语文学习21课《愚公移山》、22课《短文两篇》人教版知识精讲.docxVIP

PAGE / NUMPAGES 七年级语文学习21课《愚公移山》、22课《短文两篇》人教版 【同步教育信息】 一. 本周教学内容： 1. 学习21课《愚公移山》、22课《短文两篇》 2. 学习汉语知识，助词、叹词、拟声词 二. 学习重点： 1. 了解与课文相关的文学常识。 2. 理解《愚公移山》和《短文两篇》的内容和中心。 3. 认识并了解托物言志的写作手法和骈散结合的语言特色。 三. 和老师一起学： 学习课文21课《愚公移山》 （一）文学常识 作者：列子，即列御寇，相传为战国时道家、师学黄帝、老子。郑国人，生平不详，曾有人怀疑历史上是否有这个人，仅在《庄子·让王》篇中有一段记载，称列子家境贫寒，当时在郑国执政的子阳曾派官送米给他，但他没有接受。后来郑国人民起事，杀了子阳。列御寇因为跟子阳没有关系，所以没有受到牵连。 《列子》一书，在汉代以后已有所失散。今本《列子》八篇。内容多为民间故事，寓言和传说。本文就选自《列子·汤问》篇，题目是后人加的。这是一则具有色彩的寓言故事。 （二）基础知识 1. 给生字注音： 指通豫南（zhí） 魁父（fǔ） 投诸渤海之尾（zhū） 荷担者（hè） 箕（jī）畚（běn） 孀妻（shuāng） 始龀（chèn） 智叟（sǒu） 无穷匮（kuì） 一厝朔东（cuò） 一厝雍南（yōng） 无陇断焉（lǒng） 惩（chéng）山北之塞（sè） 2. 解释词语： 古今字与通假字： 指通豫南：“指”通“直” 始一反焉：“反”同“返” 河曲智叟亡以应：“亡”同“无” 一厝朔东：“厝”同“措”，放置。 甚矣，汝之不惠：“惠”通“慧” 无陇断焉：“陇”通“垄” 3. 多义词： 4. 词类活用： 箕畚：一种用竹篾或柳条编成的器具，这里是用箕畚装土石的意思。 聚室而谋：室，家。指全家人。 毕力平险：形容词用作名词，指险峻的大山。 惩山北之塞：惩，苦于。 （三）文章的主题 《愚公移山》是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。寓言塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 （四）文章的结构 全文四个自然段： 第一段：交待太行、王屋两座大山原来的地理位置。 “方七百里，高万仞”描述二山的高大，暗示移山之难一。 第二段：愚公移山的信心百倍，并赢得了家人邻居的支持。 “北山愚公者，年且九十”说明愚公年迈力衰 “荷担者三夫”与上句合说移山的劳力少，暗示困难二。 “叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”写出劳动的工具简陋，暗示困难之三。 “寒暑易节，始一反焉”从侧面点出运土石路途遥远，暗示困难之四。 尽管困难重重，可愚公坚持“毕力平险”，更突出其精神可贵。 第三段：愚公驳斥智叟的错误观点。 第四段：愚公的精神感动了天帝，天帝派大力神之子背走了二山。 文章以结尾，反映当时人们“人定胜天”的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。 第22课 短文两篇 《陋室铭》 （一）文学常识 作者：刘禹锡，唐代文学家、哲学家。铭，是古代文体的一种，属箴（zhēn）铭类，多刻在器物或碑石上，用于规戒或戒勉自己。本文通过自己简陋居室的描写，表现了作者洁身自好，孤芳自赏，不与世俗权贵同流合污的思想情趣。 （二）基础知识 1. 注音： 惟吾德馨（xīn） 鸿（hóng）儒（rú） 案牍（dú） 诸葛庐（gé） 2. 解释： 斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，只。馨，香气，这里指品德高尚。 案牍：官府的公文。 劳形：使身体劳累。形，形体，身体。 何陋之有：有什么简陋呢？ 鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，有学问的人。 （三）中心 本文是作者用来自述其志的。通过居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 （四）结构层次 1. 开头：以“山”、“水”比喻陋室，从“仙”“龙”暗喻品德高尚的人。本层“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。 2. 描绘陋室 3. 结尾：诸葛庐，子云亭——自比名贤居室 ?何陋之有——高尚情操 《爱莲说》 （一）文常 作者周敦颐，宋代著名的唯心主义哲学家。“说”是古代论说文的一种体裁，可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物来论说道理。《爱莲说》属于后一种作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。 （二）基础知识 1. 正音： 蕃（fán） 淤（yū）泥 濯（zhuó）清涟（lián） 亵（xiè）玩 隐逸（yì） 噫（yī） 予（yú） 鲜（xiǎn）有闻 2. 解释： 蕃：多 濯：洗涤 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭