出处与山水：从谢安到谢朓.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版）／ Ｊｕｌ． ２０１３／ Ｎｏ．５ 出处与山水：从谢安到谢緿 李昌舒 ［摘 要］ 南朝时期，山水自然作为独立的审美形象进入文艺作品中，对于其原因，历来论者多　 　 有涉及。如果从陈郡谢氏的角度，选取东晋谢安、晋宋谢灵运及萧齐的谢緿为对象，探讨出处问题与 山水发现的内在联系，就会发现：谢安不仅藉山水以享乐，也借山水以化郁结；谢灵运在山水中体悟玄 理，为声色大开奠定基础；谢緿则在官舍郡斋中，在宦游旅途中，将山水融入日常生活中，山水最终成 为官场中人的逃遁之地。 ［关键词］　 出处；山水；谢安；谢灵运；谢緿 山水自然的发现是中国文学史上的一个经典话题，论及山水诗，总是与谢灵运密切相关。谢灵 运属于陈郡谢氏，作为门阀士族的代表，谢氏在东晋南朝经历了从兴盛到衰落的过程。值得注意的 是，不仅是谢灵运，谢氏子弟在仕途失意时往往与山水自然结下不解之缘，学界对此已有关注。本文 緿 尝试在此基础上，通过对谢安、谢灵运与谢 的梳理，彰显出处矛盾对于山水之发现的影响。 一、谢安之山水：娱情与悟道 作为谢氏家族地位的奠基性人物，从周旋于桓温到淝水之战，谢安对于晋祚存亡居功至伟。史 家论曰：“建元之后，时政多虞，巨猾陆梁，权臣横恣。其有兼将相于中外，系存亡于社稷，负?资之以 端拱，凿井赖之以晏安者，其惟谢氏乎！”（《晋书 ·谢尚谢安传论》）但这只是谢安人生的一面，其人 生中的另一面是山水。《晋书 ·谢安传》云其“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处。出则 渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。……有司奏安被召，历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。尝往临 安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：‘此去伯夷何远！’”即使是被责以“禁锢终身”，也不愿出仕，可见 谢安隐居志向之坚决。对于谢安迟迟不愿出仕的原因，可注意者有二： 对仕途险恶的畏惧。伯夷 １． 是商周之际有名的隐士，将山水与隐居相联系，这是从先秦孔子、庄子以来的一贯思想。而其根本， 则是对“邦无道”的畏惧。《与王胡之》第一章：“鲜冰玉凝，遇阳则消。素雪珠丽，洁不崇朝。膏以朗 煎，兰由芳凋。哲人悟之，和任不詄。外不寄傲，内润琼瑶。如彼潜鸿，拂羽雪霄。”这是庄子思想的 　文学博士，南京大学文学院副教授，２１００４６。 本文为国家社科基金项目（１０ＣＺＸ０５３）中期成果。 １２９ 表现，膏因为朗而被煎，兰因为芳而早凋，哲人 辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁， 悟此而和光同尘，如飞鸿，虽在形迹上表现为混 顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借 同世俗，精神上则已是超越云霄之外。这一思 山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢。” 想贯穿谢安生命始终，淝水大捷之后，因功高而 外在环境会影响内在心理，人因为“所习”、“所 招忌，谢安决意辞官东归，虽因病逝未能成行， 遇”之不同而有不同心理感受。对于这些大多 ２． 但可见其于出处之际没有丝毫犹豫。 对山水 身处官场中的士人，平 日里主要是“振辔于朝 之流连。东山位于会稽境内，会稽景色之美在 市”，所以多有“充屈之心”，也正是在此意义上， 《世说新语》中屡有记载，这对于山水之被发现 “闲步于林野”而兴的“辽落之志”格外可贵。 具有重要意义，但它并非唯一要素。《晋书 ·谢 “屡借山水，以化其郁结”一句历来受研究者重 安传》记载：“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓 视，因为它十分精确地道出士人亲近山水的根 女从。又于土山营墅，楼馆林