慈悲喜舍——慈心禅与心身健康.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版） May. 2018 / No. 3/ 慈悲喜舍 ——慈心禅与心身健康 * 彭彦琴 a ［摘  要］  慈心禅是用来开发爱和释放消极情绪的一种心理训练方法，几个世纪以来被广泛用于 佛教传统。近年来，随着禅修成为西方心理学的研究热点，慈心禅也逐渐引起了学者们的注意。本文 总结了传统佛教以及近年来西方心理学对于慈心禅的研究成果，探讨了心理学视角下对慈心禅的内涵 解读及其可能的运行机制，并且梳理了西方心理学在慈心禅方面的实证研究及临床功效研究。最后， 针对目前研究存在的问题尝试提出改进建议及展望。 ［关键词］  慈心禅；慈心；禅修 对大多数人而言，佛教是一个古老而特殊的东方宗教。其实佛教从根本上来讲更主要是一种心理 学，2000多年来这种心理学一直维系着这一传统——通过觉察自我内心，实现对原有心理机能障碍的 突破。深受西学浸染的梁启超（2007，p. 12）则干脆将“治心为本”的佛教认作“就是心理学”。近些 年来佛教强调且开发出的一系列利用心智控制情绪的技术，越来越引起西方心理学家的兴趣。在这一 系列技术中，正念禅修成为研究的焦点且获得较大发展；相较之下对慈心禅关注度则远远不够。慈心 禅是佛教最有特色的禅法，不论在佛教历史传承还是在当代西方心理学研究中，均表明其具有促进自 我和谐、提升自我接纳度，改善人际关系等有益于身心健康的功能。目前认知神经科学的研究也证明 慈心禅对大脑内部协调整合性具有巨大作用。虽然近几年慈心禅相关的研究文献快速增长，但总体看 来存在诸多问题，国外的文献仅仅就慈心禅技术的某些功能进行验证而无法深入其内在机制；而国内 涉及此方面的内容更是少之又少，即便有也多为纯粹宗教视野的修习方法的介绍。在今日科学主流的 大背景下必须借助科学心理学平台，尤其是实证研究范式系统发掘慈心禅的心理功能及深层机制，以 使这一经典的佛教禅修技术得以运用且延续传承，为更多人的身心健康带来益处。 因此本文梳理了东西方有关慈心禅的操作方法、实验干预及对身心健康影响之临床功效，并对目 前研究可能存在的问题做出评价，尝试提出具体改进建议，以期对未来展开的实证研究提供扎实有效 的理论支持及方向引导。 * 心理学博士，苏州大学教育学院心理系教授，215123。本研究得到江苏省高校哲学社会科学重点研究基地重大项目“城 镇化推进中人的心理与行为适应研究”（2015JDXM027 ）、江苏省青年教师出国研修项目（2016 ）资助。 120 一、 慈心禅的心理学内涵及其机制 （一） 慈心禅的概念内涵 慈心，源自巴利文 Mettā，其英译为 Loving-kindness，本义是祈愿众生幸福、安好的心理状态。慈 心禅是一种经典的佛教禅修技术，它可以指导练习者训练祝愿自己和他人获得愉悦幸福，并能不断维 系这种心理状态。可以说，慈心首先是一种良好的态度，也是一种平和安详的情绪状态，准确地说， 它是一种成熟完整的人格形态，因此慈心也被称为“四无量心”。“无量”，即是没有局限、障碍，对人 对己、对所喜所厌爱之人均可以持有慈、悲、喜、舍之心。所以慈心就是用慈、悲、喜、舍四维一体的心 理状态来看待自己、他人、乃至一切众生，以此处理各种负性情绪，即人生三大根本烦恼——贪婪、嗔 恨、愚痴。 首先是“慈”与“悲”，《大智度论》曰：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”（龙树，1988）， 即“慈”是指给予包括自己在内的众生快乐，“悲”是指拔除包括自己在内的众生的痛苦，慈悲心能对 治“痴”。何谓“痴”？《成唯识论》有云：“我痴者，谓无明，愚于我相，迷无我理，故名我痴”（玄奘， 1988）。痴是指愚昧无知的心理状态，尤其指将“自我”误认为是真实存在、永恒不变，这就是“我