从理想到暴政——古典时代希腊人的雅典民主观.pdfVIP

第 35卷第6期 Vo1．35，No．6 华东 师范大学学报(哲学社会科学版) 2003年 1 1月 Journal 0f East China Normal University(Philo6ophy and Social Sciences) November，2003 从 理 想 到 暴 政 — — 古典时代希腊人的雅典民主观 晏 绍 祥 (华中师范大学 历史文化学院，武汉 430079) 摘 要：古典时代希腊人有关雅典民主的看法是矛盾的。部分政治家和雅典的普通公民如伯 里克利 、德莫斯提尼等认为，正是 因为有了民主制度 ，雅典才强大和美丽，因此它是一种理想的 政治制度。但从公元前 5世纪末起，由于雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败，民主制度缺点的暴 露 ，哲 学家、历史学家如柏拉 图、修昔底德、色诺芬等开始从各个角度批评雅典的民主制度 。雅 典民主因此被看成是不断衰败、政治混乱、无法无天的暴 民政治。 关键词：雅典民主；理想政体 ；暴民政治 中图分类号 ：K125 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—5579(2003)06—0049—08 2o世纪 9o年代初，西方世界为纪念雅典民主政治诞生 2500周年，举行了大规模的纪念 活动，一时之间，有关雅典民主政治的各种出版物大量问世。雅典民主政治的特点及其对当 代的意义，得到了充分开掘。如学者们已经指出的，西方世界的这些活动，从学术上来说值 得商榷，因为雅典民主政治的产生是一个渐进过程，很难确定一个严格的年代；从现实政治 来说，它与9o年代初弥漫于西方世界的乐观气氛紧密相关。[1][2](p·323—329)事实上，对于雅典 人进行的民主政治试验 ，随着历史的发展和环境的变化，西方的意见从来就不一致。在古典 世界，它就有理想政体和暴政两副截然不同的面孔。本文将根据古典作家的有关论述，对古 典时代希腊思想中的雅典民主问题作一探讨。 一 、 雅典民主政治一理想的政体 罗伯茨指出， “君主制勿需受欢迎才能继续存在 ，僭主制、贵族制和寡头制也是如此。 但是，在一个 自治的希腊人城邦中，除非多数有投票权的男性 自由民对民主制度表示认可 ， 否则从定义上看 ，民主制是无法存在的。”【3](0．34)公元前 5到前 4世纪民主政治的稳定 ，表明 罗伯茨的论断基本符合历史事实。而公元前 5世纪雅典的社会和政治变革、城邦政体的多样 性，都促使人们对政体的优劣进行比较，提出自己对民主政治的看法。由于绝大多数雅典公 民并非理论家，几乎没有他们的作品流传下来。不过，伯里克利在雅典阵亡将士国葬典礼上 的演说 ，[ ](p·n) (pp．45-72)应当可以代表当时雅典人对 民主政治的一般态度。 在演说中，伯里克利没有按惯例把功夫花在直接赞颂死者上 ，而 “是讨论我们曾经受到 收一_日期：2OO3—09—10 作I篱介：晏绍祥 (1962一 )，男，安徽省金寨县人，华中师范大学历史文化学院教授。 49 考验的精神 ，我们的宪法和使我们伟大的生活方式”。[ ](pp 为-1∞)首先 ，“我们的制度之所以 被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”所有人在法律面前 平等。“任何人 ，只要他能够对国家有所贡献 ，绝对不会 因为贫穷而在政治上默默无闻。”可 是，平等不是无政府状态，更非多数人的暴政。恰恰相反，“当我们隔壁邻人为所欲为时， 我们不致于因此而生气??在我们的私人生活中，我们是 自由和宽恕的；但是在公家的事务 中，我们遵守法律??对于那些我们放在当权地位的人 ，我们服从 ；我们服从法律本身，特 别是那些保护弱者的法律，那些虽未写成文字、但是违反了就算是公认的耻辱的法律。”其 次 ，民主政治下的公民乐于而且善于享受生活，但并不意味着他们因为 自由和富裕而变得软 弱。相反，雅典人依靠勇敢和忠诚打败了敌人。斯巴达人勇敢是因为他们无知 ，雅典的勇敢 则建立在深思熟虑的基础上，是更高层次的勇敢。复次，民主政治下的公民具有强烈的爱国 热情。每个人都关心公共事务，“一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的 人，而认为他什么都不是。”“他们只要想到丧失了这个城邦，就不寒而栗。”所以，每个公 民都会忍受一切痛苦为它服务。最后，正因为民主政治具有上述优点，公民们温文尔雅和多 才多艺 ，国家才格外强大，“我们所知道的国家 中，只有雅典在遇到考验的时候 ，证明是 比 一 般人所想像的更为伟大。”[ ](p·瑚-13) 伯里克利的演讲 ，为民主政治辩护 的色彩非常浓厚。【 ](pm)L J(p -1 )不过他并不孤立 ， 阿特那哥拉斯曾把寡头政治和民主政治进行对 比，“有人说 ，民主政治不是一个贤明的制度 ， 也不是一个公平的制度，有产者更能够实行最优秀的统治。但是我