劳丹与知识社会学.pdfVIP

第 1 8卷 第 7期 2 0 0 2年 7月 自 然 辩 证 法 研 究 Studies in Dialectics of Nature VoI．18．No．7 Ju1．，2002 文章 编 号 ：1000—8934(2002)07—0055—04 劳丹与知识社会学 郭 强 (苏 州 大 学 社会 学 系 ，江 苏 苏 州 215021) 摘要 ：劳丹的科学知识社会学实质上是批判的科 学知识社会 学。他在 对已有知识社会 学批判的基础上形成 了自己的知识社会学思想。劳丹的知识社会学思想的主要 内容是 对曼海姆知识社会学和布鲁 尔科学知识社会学 的批判 、对科 学知 识社 会 学 的划 分 以及 对科 学 知识社 会 学 内容 确 定等 。 关键 词 ：劳丹 ；认 知 ；科 学知 识 会社 学 ；不合理 性假 定 中 图分类 号 ：N09 文献 标 识码 tA 作为哲学家，劳丹在研究认识论的时候 ，进入知识问题 的研 究 。知 识论 的研 究 不可 避 免地 同 知识 社会 学 的论 题胶 合在一起? 。这时 ，就不能不反 省曼海姆 的知识 社会学。 劳 丹 知识 社会 学 的思想 就是 从 对曼 海 姆 知识 社会 学 的批 评 为发 端 的 。在对 曼 海姆 知 识 社 会 学 批 判 的基 础 上 ，劳 丹 提 出 了认 知知 识 社会 学 和非 认 知 知识 社 会 学 ，认 知 知 识 社会 学强调对信念的研究 ，而 不合理假定则是非认知知识社会 学 主要 研 究 范围 。 1 劳丹对曼海姆知识社 会学的批判 劳丹认为知识社会学包括古典 的知识社会学即舍勒和 曼 哈姆 的知 识 社会 学 和 科 学 知 识社 会 学 ，而 且 把 科 学 知 识 社会学看作是知识社会学的～部分 。劳丹 的知识社会学思 想首先是从对曼海姆知识 社会学的批判开始的。劳丹对曼 海姆 知 识社 会 学 的批判 ，集 中 了经验 理 性 主 义的 主要论 点 ： 是否任何知识都有曼海姆式的社会存在约束l2 J。 劳丹认为有些知识是不包含关于世界的信念。但是曼 海姆把信念看作是社会历史的经验 问题 ，并进一步提 出这 样的推论 ：信念必须用信仰者的社会存在约束来解释。然 而数学知识和物理知识是否是信念还值得怀疑 ，即便 是一 种信念 ，也无法论证它受到社会历史存在 的约束。这样问 题就成为 ：什么类型的信 念或知识 可以作为知识社会 学的 经验问题来看待l3 J。 针对曼海姆的知识社会学 ，劳丹认 为要 找到知识 的分 类标准在理论上是很困难的 ：“如果所有的信念都不是合理 考虑或摆脱偏见的评价 的结果 ，而是 由信仰者的社会状况 决定 ，真是这样的话 ，那么整个认知社会学的事业都将是 自 我起诉的 ，因为如果所有 的信念都是由社会因素引起的，而 不是具有合理的基 础，那么认知社会学家本人 的信念就没 有任何正当的合理性而言 ，因而也就 没有任何特殊权断言 是可以接受的。”劳丹认为曼海姆花了 自己的大半生后才找 到了知识社会学的研究对象 问题既是说 曼海姆在经历了大 半 生 后最 终 找 到了 知 识 社会 学 的 自相 矛 盾 的 地 方 。“一 方 面，他坚持认为 ，社会学表明 了实际上所有信念体系 ，包括 社会学本身的社会根源 ：‘我们一旦熟悉如下想法 ：我们的 对手 的思 想 观念 归 根 到 底 是 随他 们 的社 会 地 位 而变 的 ，那 么不可避免的结论是 ，我们 自己的思想也是随着社会地位 而变的。’另一方面 ，曼海姆逐渐认识到，这种观点将使社会 学失去客观的合法性(并且也许在 A．韦伯的论据压力下 )， 他开 始认 为 (像 他 这 样 的 )思 想 家 常常 不 受 社 会 的 影 响 ，并 提出了‘相对来说不依赖于社会的知识阶层 ’的概念 ，但是 ， 如果知识阶层能够超越社会决定 ，并且如果思想史 主要讨 论知识阶层的问题 ，那么知识社会学(即使是由于曼海姆 的 缘故 )还有什么可研究的呢?”? 劳丹把曼海姆非 内在的思想看作是知识社会学研究对 象的思想即曼海姆知识社会学的对象称作为“不合理性假 定”。劳丹指出 ：追随 K．曼海姆的许多知识社会学家将 思 想区分为“内在的”和“非内在的”(或由存在决定的)。内在 的思想 (或者概念 、命题 、信念 一大多数作者将它看作是一 回事)就是那些能够被表明与信仰者所信仰的其他思想 自 然而合理的相连 的思想 。非 内在思想(由存在决定的思想) 并 不具 有 理 性凭 证 。人 们 可 以接 受 它 们 ，但 它 们 与 人 们 已 经接受 的许 多其 他 可 供 选 择 的思 想 相 比 ，并 不在 本 质 上 更 合理 。曼海姆知识社会学对象即劳丹所谓的不