唐宋时期慈善事业概说.pdfVIP

史 学 月 刊 2000年 第 3 期 · 95· 唐宋时期慈善事业概说 王 卫 平 (苏州大学 杜会学院．江苏 苏州 215006) [关键词]唐宋时期；慈善事业；悲田养病坊 [摘 要]慈善事业在中国有着悠久的历史，乓中唐宋时期具有划时代的意义。唐朝设置悲田养 病坊，用以收养贫病老弱、残疾人及孤儿；宋代政府更为重视慈善事业，先后设置了居养院、安济 坊、慈幼局、漏泽园等机构，有针对性地对老弱、疾病、孤幼、死者进行救助，其计划之详尽、规模之 宏大、设施之齐全、内容之广泛，在中国历史上二是空前绝后的。 [中图分类号]K24；C913．7 [文献标识码：A [文章编号]O583—02l4(2000)03—0095—08 A Brief Discussion of the Philanthr0py during the TangSong Dynasties W ANG W ei—ping (Sociological Schoo1．Suzhou f’，2“’erslt、-．Suzhou．．1iangsu Proz， (￡．215006．China) Key Words：the Tang 8L Song Dynasties；Philanthropy；BEI TIAN YANG BIN FANG(Poor house) Abstract：The history of Philanthropy is very long in China，in which its development during the period of Tang 8L song Dynasties had epoch—making significance．ihe government established BEI TIAN YANG BIN FANG in the Tang Dynasty tO receive the poor．the sick~11d the disable．The govetnment paid much more attentions to philanthropy in the Song Dynasty，and then nlany new institutes，such as JU YANG YUAN．ANG JI FANG，CHI Y0U JU and LOU ZE YUAN，were founded to succor them．The detailed plans．brand scope． plentiful facilities and various activities of these institutes were unparaleled in the history of China． 关于唐宋时期的慈善事业，大陆学术界 少有专论，而在日本、台湾则已取得了丰硕的 成果。道端良秀、善峰宪雄对唐朝悲田养病坊 的研究，王德毅、金中枢、福泽与九郎、今堀诚 二、梅原郁等人对宋代慈善机构与救济事业 的探讨，以及星斌夫、夫马进对唐宋慈善事业 的有关论述④，使我们对这一时期慈善事业 的面貌有了一个基本的了解。但是，由于各人 着力的角度不同，加上对其中某些问题的论 证尚有可议之处，很难说能给人以完整的认 识。有鉴于此，笔者拟依据前辈学者的研究成 果，就唐宋时期慈善事业的经营实态与性质 作一全面、综合的论述。 ① 以上研究分别为：道端良秀：《中国亿教社会事业 一 问题 一养病坊汇-9 、 》，载《印度学亿教 学研究》18 2，1970年；善峰宪雄：《唐朝时代 悲田养病坊》，载《龙谷大学论集1389 390，1969 年；王德毅：《宋代的养老与慈幼》，台湾中央图书 馆特刊《庆祝蒋慰堂先生七十荣庆论文集》，1968 年；金中枢：《宋代几种社会福利制度》，载《新亚学 术年刊》第 10期，1968年；福泽与九郎：《宋代汇 扫；于6救疗事业；：1 、 》，载《福罔学芸大学纪 要》第3号，1953年；今堀诚二：《宋代 挡I亍弓耍 儿保护事业汇．-j 、 》，载《 岛大学文学部纪要》 第 8号，1955年；梅原郁；《宋代 救济制度—— 都市 社会史汇上世 一》，收人中村贤二郎编； 《都市 社会史》一书，1983年。星斌夫：《中国 社会福祉 历史》，山川I出版社 1988年；夫马进： 《中国善会善堂史研究》，同朋舍出版1997年 · 96· 唐朝的悲田养病坊 悲田是佛教用语。佛教经典《象法决疑 经》中有谓：“我于处处经中，说布施者，欲令 出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饥 狗。我诸弟子，不解我意，专施敬田不施悲田。 敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至 蚁子。此二田者，悲田最胜。”也就是说，悲田 是对贫穷孤