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《学记》教育思想评述 哈尔滨商业大学 曹 音 思孟学派作品的《学记》全文论述了教育、教学原则、教学方法，一 贯主张启发、诱导，从人性本善的观点，对人加以教育发展，可以合乎教 育的要求。雕琢就是对人进行教育，即将可能性的要求变为现实。 对《学记》的研究与估价，既不可过分夸大，亦不可苛贬其实际价 值。总括其内容，可从学校教育的四个方面的作用与意义来评述。 一、教育的作用与教育目的 《学记》的第一节是论述统治阶级内部的“大学”教育，从几个不同 角度提出“化民成俗”、“其必由学”的必要性。第二节用“玉不琢，不成 器”打比方，提出统治阶级所规定的“道”，“琢”了然后成“器”，是从人本 性善提出教育的可能性。接着就用《尚书·兑命篇》的“念终始典于学” 论证“建国君民”必须“教学为先。 “俗”是统治者所要的“俗”，“道”是统治者所规定的“道”，教育的作 用就在于把人教化成为这样的“俗，教化成这样的“道”，借以收到第五 节中所说的“近者说服而远者成俗”之效，为的是有利于“王者”的“建国 君氏”的事业。求学的目的，正如在十四节说的“学为君也”。从这里不 难看出《学记》中，清楚地阐述了政治与教育的关系。从二十节“此之谓 务本”中更加职确了教育是可以帮助“王者”来“建国君民”，学习是为了 “学为君也’’。 =、教育制度与学校管理 《学记》有许多值得今天教育借鉴的地方，也有其不足为之处。 283 大学语文与素质教育——全国大学语文研究会第九届学术年会论文集 1．学制：第四、五节着重论述大学教育，这里清楚地看到作者所关 心的是上层的贵族教育。第四节中指出古代的学校是按行政区划层层 设立的。正如第四节中说：“家有塾，党有庠，术有序，国有学。”从中都 能看出政教合一。第五节阐述学习年限，大体规定九年。学生“比年入 学”，学习期限大致分为两段，前七年为“小成”后二年为“大成”。对学 生的要求每年各有重点。其培养目标是从“离经辨志”到“知类通达，强 立而不返”。 2．开学与视学：第六节阐述了“大学始教”之隆重。前人将“皮弁 祭菜”、“宵雅肄三”、“入学鼓箧”、“夏楚二物”通通看作是隆重的开学仪 式。依我观之，并非如此，将“皮弁祭菜”看成是隆重的开学仪式，倒无 可非议。后三者则是开学要做的事，也是日常的事。重视开学仪式是 对的，因为它能引起学生重视学习。“宵雅肄三，官其始也，”是开始时 就告诉学生，学习是为了做官，管理国事，这显然是“目的”教育，也就今 天说的专业教育。“夏楚二物，收其威也”，用体罚来维持课堂秩序。 视学制度是比较正规的。大学每两年要由政府派人考查学生成绩 一次，这说明视学有定期，即“中年考校”(第五节)。“未卜稀不视学”是 说不到夏祭以后不去考查学生的成绩。 总之，在教育制度与学校管理方面是有时代局限性的，这不奇怪。 可贵之处在于从二千年后的今天能看出这方面的继承性。 三、教育与教学基本原则 ’这部分是《学记》的精华所在，归纳为八个原则： (1)教学相长：学是一种实践，学了才能虚心，虚心才能进步；教也 是实践，教的过程就是学的过程。在第三节中阐述了教学相长的道理。 “虽有至道’’不学则“不知其善也”。学“然后不足”，不担任教学工作，觉 得自己才识渊博，担任教学工作之后，才“知困”，所以“知不足，然后能 自反也”；“知困然后能自强也。”所以说“教学相长也”。 (2)藏息相辅：即课内外结合、劳逸结合的原则。第七节“大学之 教”即阐述这个道理。在规定之内的时间授课，即“时教必有正业”，休 息的时间“必有居学”，即课外作业和游戏活动。规定正课有“弦”、 284 ‘《学记》教育思想评述 “诗9966礼”，总称为“学，课外的“操缦9964‘博依”、“杂服’’，即习杂曲、习 歌咏、习洒扫、应对、进退等杂事，总称之为“艺”。如果“不兴其艺”学生 就“不能乐学’’。意思是如果不提倡课外技艺，学生就不会学好正课。 所以，课内外的关系是相辅相成的。这个理论是课外可以帮助课内，课 外是课内的准备，又是课内的延续。如第七节中所说，课外“不学操 缦”，课内就