第8课+三国至隋唐的文化 高一上学期统编版必修中外历史纲要上 (1).pptxVIP

儒释道玄

——交融碰撞的火花

文学艺术

——繁荣发展的高峰

科学技术

——领先世界的自豪

中外交流

——海纳百川的发展

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交融碰撞的火花

儒释道玄

A.儒学独尊：汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”,儒家学说被确立为正统思想，儒家忠君守礼的思想成为大一统政权的精神支柱。

B.佛教传入：张骞通西域后，佛教通过丝绸之路传入中国。东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳传教，佛教逐步在社会上传播开来。

C.道教兴起：东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，这为道教的兴起提供了土壤。张角创立太平道，张陵创立五斗米道，受到下层民众的信奉。

汉代

魏晋南北朝

材料一：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论……

所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。

——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

材料二：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。

——傅乐成《中国通史》

史料实证

道教在民间广为传播，佛教在中国日益盛行，作为主流统治思想

的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。

道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”;

佛教吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。

历史解释

魏晋南北朝

魏晋玄学：魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。以老庄哲学为骨架，杂糅儒家经义，以有无本末关系为中心问题，主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本；主要经典是“三玄”,即《周易》、《老子》和《庄子》;主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

材料一：隋唐思想学术的发展，是在三教鼎立的三教关系新局面下展

开的。——洪修平《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》材料二：唐朝实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。

——马克垚《世界文明史》

隋朝——三教合一唐朝——三教并行

即尊道、礼佛、崇儒，奉老子为祖先，使道教最受尊崇；儒、道、佛三者之间互有影响又彼此独立，主要在于它们社会功能的互补。

儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

隋唐时期

史料实证

时空观念

身是菩提树，

菩提本无树，

心如明镜台，

明镜亦非台，

时时勤拂拭，

本来无一物，

莫使惹尘埃。

何处惹尘埃。

中国佛教宗派

中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台。其中禅宗又名佛心宗，传说创始人为菩提达摩，至五祖弘忍下分为南宗惠能和北宗神秀，时称“南能北秀”。禅宗宗趣，在以生活中种种事项“参禅”得道，由一切事中所做皆向心求，久必知心，知心即知佛。六祖惠能常言“即心即佛”,指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，使繁琐的佛教简易化，也使从印度传入的佛教中国化。

影

材料一：北魏都城洛阳，城中佛寺竟达一千三百六十七座，一些小小的里坊，也建置起十所佛寺。建于北魏熙平元年(516年)的永宁寺规模宏大，其僧房楼观达一千余间，寺中心有九层方形木塔一座，高四十余丈，与埃及金字塔、法国特拉斯主教堂不相上下。……

《南史·郭祖深传》记载道：“郡下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言”。

——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》

材料二：南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力，灾难时，不但不对灾民施以援手，反而趁机吞并土地。据《历代三宝记》称：“周武帝一世……毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽，融括圣容，焚烧经典。八州寺庙出四十千，尽赐王公充为第宅，三力释子减三百万，皆复军民，还归编户。”周武帝灭佛，达到了他的预期目的，用他的话来说，是“自废(佛)以来，民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西伐妖戎，国安民乐，岂非有益!”

——余世明《北周武帝改革论》

三武一宗灭佛

史料实证

历史解释

原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益

表现：三武一宗之厄；范缜《神灭论》,针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。

影响：佛教文化遭