第8课三国至隋唐的文化课件--高一上学期统编版必修中外历史纲要上.pptxVIP

第8课

三国至隋唐的文化

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科技

思想;;

1、佛道教的发展

材料一：魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上缺乏寄托；而儒学久已变成没有灵魂的空架，佛教乘虚进入中国思想界。

——傅乐成《中国通史》上册

材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，精神上的充实和超越求得。

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释

消除人们对于死亡的恐惧。

——马致良《崩溃与重建中的困惑》

材料三：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益….

—据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理

思考：请结合材料以及所学知识，总结佛教道教在魏晋隋唐时期得

到发展的原因(背景)?①社会动荡，人们缺乏精神寄托。

②佛教弥补本土宗教理论中缺陷。

③佛教和道教注重解决人生的现实问题

④统治者的支持，开明的对外政策。;

2、佛教的危害南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

材料一：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”

——《魏书·释老志》

材料二：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……(武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：)都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余方，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。

——《南史·郭祖深传》;

3、灭佛与复儒

灭佛运动

政府：“三武一宗灭佛”(北魏太武帝，北周武帝，唐武宗以及后周世宗)

民间：范缜《神灭论》神形相即

影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。

复兴儒学

背景：佛教道教的发展使得儒学的正统地位遭到挑战。

实质：维护封建统治、巩固儒学思想的统治地位。

代表：韩愈最先提出复兴儒学;

一、儒学、道教、佛教的发展

史料

阅读五代十国(907—960年)时，众多百姓遁入空门，不事稼穑的僧尼越来越多。

955年，后周世宗柴荣诏令限佛。相较之前的“三武灭佛”,此次限佛没有大量毁寺

院、屠僧尼、焚经书，而是通过整肃佛教以除弊兴利。诏令无朝廷批准敕额的寺院一

概废止，僧尼及佛像经卷可到有敕额的寺院安置。凡有僧尼私自建寺院，或为他人剃头受戒，举报或自行捕捉可获优赏。僧尼中有罪者，依法科刑，勒令还俗。禁止舍身、烧臂等伤害肢体之行仪，如有此类，强制还俗配流边远。造妖言妖书者，量罪科刑。每年造僧账，藉内无名者均令还俗；身死、逃亡、还俗者，次年改账削籍。出家须得

父母及祖父母许可，若是父母祖父母无其他侍养之人者、刑罚在身者、贼盗、逃兵等

均不得出家，违者重罪本人及师主。出家还须由官府检验背诵一定页数的经文，受戒

则须通过经业考试，才能获得度牒。此外，除军、政、民、教正常使用之外，收缴铜

质佛像以铸钱，官府按质论价收购。

——据吴枫《隋唐五代史》等;

一、儒学、道教、佛教的发展

(1)根据材料并结合所学知识，指出后周世宗限佛措施的特点。

特点：政府管管控与民众监督结合；注重整肃舆论、严正法纪；措施设设周

密，针对性强；强调儒家孝道；相对温和、文明。

(2)根据材料并结合所学知识，简析后周世宗限佛的意义。

意义：抑制了佛教势力膨胀，整肃了社会风气，巩固了统治；在经济上和人力上有效集中了资源，支持了统一战争；提高了普通僧尼的宗教修养，保存和延续了宗教文化。;

魏晋南北朝;

顾恺之《洛神赋图》;

二、文学艺术与科技;

强

厅

新四》

永和九年嵗在登暮春之初奢

于會稽山除之蘭亭销楔事亭有贤畢至少長成集此地《兰有峻領茂林储竹又有清流激之湍膜带左右引以葛流絝曲水羲列坐其次锥無综竹管绢之王;

二、文学艺术与