第8课三国至隋唐的文化课件--高一上学期统编版必修中外历史纲要上(1)_1.pptxVIP

第8课

三国隋唐的文化;

三国两晋南北朝的社会状况：

政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上

处于战乱情况，政权更迭不断。少数民族和汉族混居，学习，交融。

经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。

士族门阀的庄园经济发展。

社会生活：多数时候百姓流离失所，妻离子散家破人亡。;

材料1任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上

作战的孩子们和在家的家人平安。——柏杨《中国人史纲》;

◆区别道家与道教

道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想派，主张道法自然，无为而治。

道教是宗教流派，道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通

过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。;

唐朝立国之初，高祖李渊和太宗李世民奉老子为其

祖，立庙祭祀；高宗乾封元年，尊老君为太上玄元皇帝；天宝二年，加太上玄元皇帝号为大圣祖玄元皇帝；天宝八年，加号为大圣祖大道玄元皇帝；天宝十三年，加号大圣高上大道金阙玄元皇帝。;

历史纵横-—-魏晋玄学

魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。

当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平),对宇宙、社会、人生进行哲学反思，重新寻找新的精神家园。;

两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛

教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。

佛教致力于解??我国固有文化中难以解决的问题一

一人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》;

【思考】2、武则天时期为何“抑道崇佛”?

主要是政治斗争的需要。

武则天当上皇帝，名不正、言不顺，势必受到李唐宗室的打压；而李唐宗室认为自己是老子李耳的后人，把道教排在各种教派的第一位。

武则天上台后，为了打击李唐宗室，就极力崇佛抑道，把佛教排在第一位。;

中国佛教宗派

中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台。其中禅宗

又名佛心宗，传说创始人为菩提达摩，至五祖弘忍下分为南宗惠能和北宗神秀，时称“南能北秀”。

禅宗是中国特创的佛教，使繁琐的佛教简易化，而以佛教中一些最基本精神，来讨论和解决儒家最关心的心性问题，在沟通儒佛方面，大开方便法门。禅宗是中国本土文化孕育出来的最具特色的佛教宗派。;

材料2:传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。

材料3:道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、

前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理

根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景;

时间;;

一、儒学、道教与佛出

文化冲突

2.社会反应：

(1)反佛①佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；

②劳动力不事生产；

③影响政府的财政收入;

虎溪三笑

东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”

不过，有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，依依不舍，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建

“三笑亭”,以示纪念。有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

“虎溪三笑”的故事是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。;

建安

文学

田园诗;

注重韵律与对仗(大多华而不实)

孙策以天下为三