赣南客家民居空间形态及龙厅之寓意.docxVIP

赣南客家民居空间形态及龙厅之寓意 0 “客籍”的概念 “客家”是汉族人的一个重要分支。他们的祖先来自中国中部的黄河。从金朝到唐宋，由于饥饿、战争等原因，他们经历了五次重大移民，然后来到广东省的东北部、福建省和江西省南部山区。因为他是个移民，他被称为“客家”。所以我们俗称“客家”。客家人以中原带来的先进建筑艺术、文化和信仰为依托，结合当地的地理环境、自然材料和社会状况，在赣南、粤北地方筑建方形围屋、方形城堡；在闽西与粤东南等地筑建圆形与方形土楼；在粤东北梅县、兴宁等地方筑建半圆形围屋或围龙屋合族而居，演绎形成了独具特色的聚居空间形态和民居文化。 1 客家传统生活形式的基本种类 1.1 围屋祠宅 围屋，即围起来的房屋，是赣南最具代表性的客家建筑，主要分布在江西龙南、全南、定南三县全境，信丰、安远两县南部以及寻乌个别地方，以龙南最为集中。围屋一般占地面积较大，平面布局以方形或矩形为主，少部分为半圆形、多边形或圆形，转角处建有角楼，外墙多以条石、青砖或三合土等材料建成，既是承重墙又是防卫围墙，通常不开窗，只留下对外瞭望和射击的孔眼。围屋集家、祠、堡、晒场为一体，内部建有厅堂（祠堂）、住屋、杂间、水井、厕所等。一般情况下，祠堂位于正中，作为祭祀祖先或进行公共聚会的场所。此外，围屋具有自身的可识别性，门额上大多有确定的题名，如东升围、磐安围、燕翼围（图1）、龙光围等。 1.2 福建建筑格局 福建土楼产生于宋元时期，经过明代、清代及民国时期的发展而逐渐成熟。现存福建土楼多建于明清，通常指闽西南独有的利用生土夯筑承重墙壁形成的大型客家群居楼房，集中分布于南靖县、华安县、平和县、诏安县、永定县、宁化县的部分地区。 福建土楼外观气势宏伟、体积硕大、造型古拙，绝大部分采用夯土筑墙，方形土楼除四边没有角楼外，其它与围屋大同小异；而圆形土楼平面则呈现出“外圆内方”形态，造型犹如铜钱，体现了“天圆地方”的传统观念；比较有代表性的有南靖土楼、永定“承启楼”、“振成楼”等。 1.3 围龙屋的“龙厅”是围龙屋平面呈现的概念 围龙屋始于唐宋，盛行于明清，主要分布在粤东梅州及闽西和赣南部分地区，整体布局以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序（图2）。依据风水学中的“生气说”，围龙屋平面呈现前方后圆格局，以屋前池塘和正堂后的“围龙”环抱成圆形整体，形成阴阳太极，内部以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，令人叹为观止。此外，围龙屋在其营筑中处处体现“龙”之寓意： (1) 在半圆围屋的中央辟单间厅房谓之“龙厅”； (2) 厅堂背面谓之“龙厅背”； (3) “厅背”至“龙厅”中间隆起并以石或砖铺砌谓之“化胎”之地，“围龙屋”之名即由此而来。 1.4 两堂式两横式建筑组合结构 除以上三种最为典型的传统聚居形态外，各地客家民居的演变形式也多种多样。其中，赣南的“九井十八厅”府第式民居颇具特色，如赣县白鹭的古民居建筑群。具体形态是以两堂式或三堂两横式房屋为基本单位组合，向前和左右不断扩建，直至数十上百间，乃至一姓一村一幢房屋。此外，客家人顺应不同环境和地形构建了其它独特聚居形态，如在方形房屋四角加建炮楼的“四角楼”、建筑基础呈现五级阶梯形的“五凤楼”、外形倚山曲行的“走马楼”等，均是客家民居大家庭中的艺术瑰宝。 2 分析客家传统生活形式的布局特征 2.1 “遗经楼”与“圆楼” 客家传统聚居建筑包括以堂为主体的礼制厅堂系统和以房间为主体的生活居住系统。其空间核心为祠堂（祖堂），通常设置在整个建筑群落的主轴线中心位置。如方形土楼中的“遗经楼”，内院中心的祖堂被民居环围，其庄重和气派与周边生活气息形成鲜明对比；而圆楼中的祖堂被设计成圆形并占据整个建筑群落的圆心，更凸显其核心地位。此外，也有客家建筑将祖堂依附在居住用房中，但也将其布置于主轴线上，正对大门，呈现向心内聚的格局。因此，聚居向心性已成为客家传统聚居形态的重要特征（图3），充分反映了“聚族而居”方式中必不可少的尊卑秩序，是封建伦理在客家建筑上的典型再现。 2.2 从“五凤楼”到“五龙楼” 空间围合性是客家聚居建筑布局的重要特征。一方面，其空间围合呈现不同方式，包括双面围合、三面围合以及四面围合（图4）。双面围合指线状居住空间位于祠堂或厅堂两侧，朝向祠堂或厅堂，如“五凤楼”；围龙屋则在此基础上增加一个半圆形围龙，形成三面围合；而四面围合格局则在多层方、圆土楼中较为明显，即利用内通廊将居住空间连接成或方或圆的形状环绕祖堂，形成四面围合的空间态势。 另一方面，客家聚居建筑根据其围合程度的不同呈现单环围合、双环围合以及多环围合（图5）。随着围合圈层的拓展，居住规模逐渐变大，基本遵循由外围至中间的建设时序，最终形成由单围至双围乃至多围的空间组合。 2.3 空间序列营造 首先，客家传统民居的聚居向心性、空