“庙会”界说.pdfVIP

史 学 月 刊 2000年 第 3期 ·1O3· 会”界 说 (苏州铁道师范学院 历史系，江苏 苏州 215009) [关量词]庙会；祠庙；民俗文化；中国古代社会史 [摘 要]庙会是以祠庙为依托，在特定时间举行的祭祀神灵、交易货物、娱乐身心的集会。庙会 的本质属性通过一系列征象表现出来，而与其他“会”的组织相区别。这些征象是：空间的结节性； 主体的广泛性；内容的复合性。 [中圈分类号]K892 [文献标识码]A [文章编号]0583-0214(2OOO)O3一O1O3一O7 Definition of Temple Fair XIA()一Tian (Department of History，Suzhou Railway Teacher Colege，Suzhou 215009，China) Key Words：temple fair；temple；folklore；a social history of ancient China Abstract：Judging from the forms of many temple fairs，a temple fair can be regarded as a kind of assembly of country folks centered around a temple．During the fair，people hold religious ceremonies，do business and have recreations．Temple fair’s characteristic is reflected through a series of signs：nodus of space，the univer- sality of participator，complication of activity，which is different from the other assembly． 祠庙是传统中国社会最基本的物质文化 景观，以祠庙为依托而形成的庙会，是透析社 会实态运作的重要视点，近年来引起历史学、 社会学、文化人类学等许多学科的日益关注。 但是，历史上名之日“会”的组织实在繁杂。 有庙未必有“会”，是“会”未必是庙会，甚至有 冠以“赛会”、“神会”之名而无庙会之实者。庙 会本身的复杂性，造成论者对其理解的困难； 在论者之间，歧异在所难免，舛误亦复不少。 本文的申说，是检讨诸家庙会概念之后，在对 相当时空的庙会型态进行考察的基础上，形 成的一家之言。 “庙会”概念的检视 早在 1925年，顾颉刚先生调查北京城西 妙峰山庙会时，称这里的庙会为“香会”。他 说，香会是乡民祀神的会集的变相；从前叫做 “社会”，自从释道庙观并起，固定的社会就演 化为流动的社会；流动的社会有两种：一种是 从庙中舁神出巡的赛会，一种是结合了许多 同地同业的人们齐到庙中进香的香会。 我 们注意到，民俗学家最初接触庙会现象时，就 已经从历史源流的角度，涉及到了庙会的基 本内涵和类型，然而奇怪的是，后来的研究者 并没有沿着这条思路走下去。全汉升先生在 考察中国庙市历史时，虽然也注意到了庙市 中的娱乐活动，但在他那里，“庙会’也就是 庙市的意思，二者并没有分别的地方。⑨自此 ① 在民国时期的浙江乡村社会，称之为“会”的社会 组织，关于经济方面的，有七星会、摇会、新安会、 蓬头会、桑苗会；关于公益方面的，有种植会、禁 会、道路会、水利会、桥会、渡船会、水龙会、施材 会；关于娱乐方面的，有迎灯会、戏文会、长生会、 土地会、三官会；关于迷信方面的，有赛会、神会等 等。见蔡斌咸：《中国农村社会固有组织的分析及 其价值》，《文化建设月刊》第二卷，第六期，1936 年3月10日出版。 ② 顾颉目j：《妙峰山》，上海文艺出版社1988年8月 影印本，第 13页。 ③ 全汉升：《中国庙市之史的考察》，《食货》第一卷第 二期，1934年 12月 16日。 · 104· 以后，把“庙市”作为“庙会”的替词成为一个 普遍现象。1980年版《辞海》沿袭了自1936 年以来几个版次的基本意思，给“庙会”这样 解释： 庙会，亦称“庙市”。中国的市集形式之一。 唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一 般设在寺庙内或其附近，故称“庙会”。① 《中国风俗辞典》的释文类似：“庙会，亦 称 庙市。在寺庙内或寺庙附近的定期集 市。”② 两本颇具权威性的词书都特别强调庙会 的集市贸易特征，认为庙会只是民间集市之 一 种。其原因何在?谢重光先生道出了个中 缘由：“因为这种集市总是在寺庙中或寺庙附 近举行，故称庙市；又因为它一般总是和寺庙 中的法事、斋会及种种宗教、文化活动相结 合，所以又称为庙会。