交往与现代性－－哈贝马斯交往理论述评.pdfVIP

2001年第 2期 No．2．2001 华 南 师 范 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) JOLRNM ~ OF SOLTIt CHINA NORMAL UNIVERSITY (SOCL~ SCIENCE 皿 Ⅲ ON) 2001年4月 Apt ，2001 交 往 与 现 代 性 — — 哈贝马斯交往理论述评 童 恒 萍 (华南师范大学政法学院 ，广东广州 51o631) 摘 要 ：哈贝马斯是 当代德国最负盛名的社会学家、哲学家和思想家 ．法兰克 福派第二代最重要 的 代表人物。他将 交往问题作为社会研 究的根本性 问题，是有史 来第一个 予以集 中地 、系统地对交往 问题进行专题研 究的理论 家．从 而对交往理 论的发晨起 了引人注 目的作用。同时，哈贝马斯的现代性 思想与其交往理论紧密相关．当今中国处于现代化进程．关注其现代性思想对于我国的现代化不无借 鉴意义。 关键词 ：交往 ；生活世界 ；现代性 ；现代化 中图分类号 ：1516 文馘标识码 ：A 文章编号 ：1000—5455(2001)02—0037—07 一 、哈贝马斯的交往理论 迄今为止 ，从哈贝马斯的批判理论中的诸多思想 、内涵来看，交往和交往行动是哈贝马斯批 判的社会理论重构的核心概念 ，而交往行动理论是其哲学思想的核心内容，也是其批判理论的方 法论基础。哈氏的交往理论意在马克思主义和当代社会批判理论领域 内，完成 由意识 的批判向 语言的批判的过渡。并试图建立 以合理性为立足点，为社会病理现象进行分析 ，实现由目的合理 性向交往合理性过渡的理想 目标 ，从而完成其现代化的社会理论的基础建构。 交往行动这一概念是哈贝马斯的所有论著中都论及的概念 ，尤其是其交往理论的核心概念。 因此考察哈氏的交往理论必须从这～重要概念人手。他在早期把交往行动看作 以语言为媒介 、 以理解为目的的行为 60年代其在《作为“意识形态”的技术与科学》一书中就 曾这样 给交往行 动下定义：“把以符号为媒介的相互作用理解为交往活动。相互作用是按照必须遵守的规范进行 的，而必须遵守的规范规定着相互的行为期待，并且必须得到至少两个行为主体(人)的理解和承 认 ” 这一定义可以说是哈氏对交往行动的代表性诠释。20世纪 70年代哈氏在论及“交往行为 的一般假设前提”这一说法 ，曾“把达到理解为 目的的行为看作最根本的东西”。而“达到理解是 一 个在相互认可的有效性要求 的前提基础上导致认 同的过程”。 而且“与有 目的一理性 的行为 不同，交往性行为是定向于主观际地遵循与相互期望相联系的有效性规范。在交往行为中，言语 收稿 日期 ：2001—01—10 作者 简介 ：童恒萍(1971一)，女 ．江西泰和^ ．华南师范大学政法学院政治学与行政学系助教： 的有效性基础是预设的，参与者之间所提出的(至少是暗含的)并且相互认可的普遍有效性(真实 性、正确性 、真诚性)使一般负载着行为的交感成为可能” 从 以上哈氏对交往行动的重新定义 可看 出，他基于语言学和解释学的研究 ，将达到理解为 目的和以言语的有效性基础加人他对交往 行动 概念 的定 义 中。 2o世纪 8O年代，哈贝马斯提出“交往行为总是要求一种原理上合理的解释。” 即应分析为 理解所进行的行为的这种台理的联系结构 1982年哈氏在完成两本卷的《交往行动理论》巨著 后，曾经对交往行动概念的重要性作 r明确说明 ：“从相互理解的角度来看 ，交往行为是用来传播 和更新文化知识的；从协调行为的角度来看 ，交往行为起着社会整体化和创造团结互助的功能； 最后 ，从社会化的角度的看 ，交往行为是为了造成个人的独有的特征和本质 ” 由此可见 ，社会 、 文化、道德 、理性及个性等一切重要社会问题都离不开交往行动。 另外生活世界是哈贝马斯社会理论的基本概念 ，同时也是他的交往行动理论的一个重要概 念。生活世界本是胡塞尔后期现象学的主要概念，哈氏的生活世界概念受胡塞尔影响 ，但与胡噻 尔从认识论角度提出这一概念有所不同，他“勾画了一个更为充实的生活世界的概念，它体现 了 文化的再生产(传统的连续性和知识台理性的连续性 )，社会的整台 (群体同一性的稳定和团结) 和社会化(一般化了的资质的变化 ，个体经历与集体形式的台协)。 由此 可见，生活世界由文化、 社会和个体化统一而成 ，存在着与之相应的文化再生产、社会一体化与个性社会化的再生产过 程。而生活世界是人们进行一切交往活动的领域 ，生活世界的各个层面的再生产过程与交往的 不同侧度(理解 、协调和社会相互作用)相联系。 在现实生活中，生活世界与系统是相互联系的，哈贝马斯所指的系统是现实社会的经济和政 治。它们区别于生活世界，是因为它们不靠 日常语言组织起来的，哈氏将生活世界