专题研讨：后殖民主义文化批判与中国形象研究——西方的中国形象史：问题与领域.pdfVIP

《东南学术}2005年第 1期 特邀主持人：周宁 作 者 简 介 周宁，1961年生，文学博士。厦门大学人文学院教授、博士生导师、中文系主任。中国话剧文学 研究会常务理事、中国现代文学研究会理事、福建省文学学会副会长、英国布里斯托尔大学(u 0f BRISTOL)戏剧系访问教授(1998、10—1999、7)、美国依利诺依大学(U of ILLINOIS)东亚与太平洋 研究中心访 问教授(2oo1、7—20o2、7)。 主要从事戏剧学、比较文学与比较文化研究。在《中国社会科学》、《文艺研究》等刊物发表学术 论文近百篇，《中国社会科学文摘》、《高校文科学术文摘》与《人大报刊复印资料》多有转摘转载。8O 年代中期在国内率先译介接受美学与现象学文学批评，译著如 《接受美学与接受理论》、《阅读活 动》、《现象学与文学》。80年代后期师从陈瘦竹教授开始戏剧学研究，主要著作有《比较戏剧学》、 《幻想与真实》、《2O世纪西方戏剧思潮》(与陈世雄合著)、《想象与权力：戏剧意识形态研究》。90年 代中期开始关注西方的中国形象研究，主要著作有《光来自东方》、《中西最初的遭遇与冲突》、《永 远的乌托邦》、《中国形象：西方的学说与传说》等。 ■ 东南学术)20o5年第 1期 主 持 人 的 话 《东方学》提出了一系列问题，用赛义德 自己的话说，诸如“人们是如何表述其他文化的74-t-么是 另一种文化?文化(或种族、宗教、文明)差异这一概念是否行之有效，或者，它是否总是与沾沾自喜 (当谈到 自己的文化时)或敌视和侵犯(当谈到“其他”文化时)难解难分?文化、宗教和种族差异是否 比社会经济差异和政治历史差异更重要?观念是如何获得权威、“规范”甚至“自然”真理的地位的 ? ? ”这些问题开辟了一个新锐的思想领域，使世界不同文化背景的知识分子普遍关注自身在西方 的“现代性规划”中被表述的命运。中国学者的相关研究，基本在两个层次上展开。 首先是“反写”西方中心主义文化模式与普世帝国主义历史经验，强调东方文化身份和中国立 场，在世界现代化进程中寻找中国文化资源。现代世界是一个由不同国家民族不同力量在不同领域 的相互创造生成的系统，离开了这个系统，任何所谓普遍有效的假设，诸如理性或进步、自由，都不 足以成为历史的尺度。研究者首先试图在宏观历史视野中探讨世界文明的中国文化资源。从一个 侧面证明，世界现代化的进程是一个多元发展、相互作用的系统进程。现代文明形成于跨文化或文 明之际的“公共领域”或“公共空间”中。后殖民主义文化批判在中国语境中，变成了“发现东方”的启 示。当然，这不仅是一种学术研究，更重要的是，它宣言性地表明一种文化态度，用王岳川先生的话 说，就是“发现东方”，“在东西方文化平台上，世界需要重新“发现东方”，发现中国文化的东方生态 文化魅力；而中国也需要面对世界，读解自身的文化之谜并获得全新的普世性文化认同。?‘从一个 世纪的拿来主义开始走向新世纪的文化输出主义。” 不仅西方塑造了中国的现代化运动，中国形象也作为文化“他者”参与塑造西方现代性“自我”。 研究的另一个层次，在西方的中国形象分析上展开，探讨西方不同时代、不同国家、不同文本类型中 的中国形象的生成演变的意义过程，观察西方文化视野中的中国形象，作为一种有关“文化他者”的 话语，是在何时又如何生成的，在什么社会语境下发生演变、断裂或延续、继承的；分析西方关于中 国的中国形象叙事的共同的历史、传统和话语体系，以及该体系在空间上的扩散性与时间上的延续 性，揭示西方的中国形象如何表现出某种稳定的、共同的特征，趋向于套话或原型并成为一种文化 程式，又如何控制个别文本表述的；解构西方的中国形象中暗含的权力结构，分析它作为知识与想 象，是如何在西方文化中规训化、体制化，渗透权力并发挥权力，构成殖民主义、帝国主义、全球主义 意识形态的必要成分，并参与构筑世界现代化进程中西方的物质与文化霸权的。 后殖民主义理论不仅使相关研究获得某种观念与方法上的 自觉，还启发人们将以更具反思性 与自我批判性的态度从事文化批判与重建；不仅是将异域文化当作对象，同时也应将本土文化当作 对象。本专题收入的3篇论文，从上述两个层次展开研究，有学术思考，也有文化关怀。其真正的意 义，与其说是提出自己观点，不如说启发进一步的思考。 n 东南学术}2005年第 1期 西方的中国形象史：问题与领域 周 宁 摘 要：七个世纪西方不同文本塑造中国形象，相互参照、彼此引证，已经形成一种观念传统，其中 有连续与承继，也有变异与断裂，探讨这一形象传统的生成演变过程及其不同的意义侧面，提出1250年 作为西方的中国形象史的起点、1750年作为重要转折点，分析