中国近代女性主体意识的觉醒及发展.pdfVIP

第20卷 第 2期 2001年 3月 曲 靖 师 范 学 院 学 报 JOURNAL OF QUJING NORMAL COLLEGE Vo1．20 No．2 Mar．20ol 中国近代女性主体意识的觉醒及发展 王 晓 丹 提 要 中国近代女性 主体 意识 是在新 旧思想 观念 的不 断消长过程 中逐 渐产 生的。它经历 了蒙 昧、自 觉和 自为三个发展阶段。本文动态地探讨了这一演变过程并分析了其根源。 关键词 近代女性 主体 意识 觉醒 个性 价值 物化 分类号 K25 文献标识码 A 文章 编号 1009—8879(2001)02—0043—06 女性主体意识是女性作为主体对 自己在 客观世界中的地位 、作用和价值的 自觉意识。 具体地说 ，就是女性能够 自觉地意识并履行 自己的历史使命 、社会责任 、人生义务 ，并 清 醒地认识 自身的特点 ，能 以独特 的方式参 与 社会生活的改造 ，肯定 和实现 自己的需要 和 价值 。 女性主体意识的觉 醒表现在 ：女性 能在 不依赖外在力量的情形下 ，自由地支 配 自身 的一切活动，并能超越 自身，超越传统，勇于 承担社会所赋予的使命和责任，并在不断的 追求中获得 自己独立的精神和个性。 中国近代女性主体意识是在新 旧思想观 念的不断此消彼长的过程中逐渐产生的。它 的发展经历了蒙昧阶段、自觉阶段和自为阶 段。本文拟动态地探讨这一演变过程并分析 其根源。 一 、 女性主体意识的蒙昧阶段 延续了 2000多年的中国封建文化，一直 具有强烈的男权色彩。《诗经-／J、雅》日：“乃 生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃 生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。”这 一 床一地，一裳一褐，一璋一瓦，使女性一出 生就被界定了其卑弱的地位。这种男尊女卑 的理论在我国古代的典籍中随处可见。所谓 “乾 ，天也 ，故称乎父 ；坤 ，地 也，故称 乎母 ”山 “乾道成男，坤道成女”； ‘天尊地卑 ，乾坤定 点 ，卑高以陈，贵贱位矣”；0正因为女性是卑 弱的，因此女性就没有独立的意识 ，她必须要 服从于男性 ，这就是女性卑弱论的思维逻辑。 所以 ，“阴卑不得 自专 ，就阳而成之”， ‘阳倡 阴和，男行女 随”⑤等等。女性只能是 附庸 ， 是天然的“华丽动物”。为了使广大女性进一 步认识到并屈从于 自己的地位 ，伦理本位型 的儒家文化又把妇女定位在六种人伦中地位 最低的一伦 ，并以此为核心 ，对女性的价值进 行 了全面的贬抑，如“国不可使预政”，女人的 职责即“事在供酒食 而 已。”“女子无才便 是 德”等，⑥这种歧视女性的价值体系，犹如一 张无形的网伸张到社会的方方面面，形成了 一 种无处不在 、无时不有的强烈 的藐视女性 的社会氛围，彻底地禁锢 了女性的精神世界， 使广大妇女习惯了屈从 、附属 和被奴役 的地 位 ，她们认同了男性主流文化 ，并且 自觉不 自 觉地成为男权文化主体化 、内在化的推动者 ， 如中国宣扬妇德、规范妇女行为的《女四书)， 即汉代班昭的《女诫，唐代宋若华的女论 语，明代明成祖的仁孝皇后著的《内训，清 · 收稿 日期 ：2001—01—25 作者 系曲靖 师范学院历史 系讲 师 (云南曲靖 655000) · 44 · 曲 靖 师 范 学 院 学 报 2001年第 2期(总第 9l期) 代王相之母的《女范捷录》。其作者都是女 性，为了迎合男性社会的需要和审美理想，女 性甚至不惜 把 自己物化 ，即把女性 自然体 当 作一种非生命的存在，一种无生命的物质，任 意改变和塑造。最典型的就是中国女性的缠 足和束胸 ，这长长的裹脚布在漫漫千年 中不 仅缠住 了女性的双脚，限制 了女性 的自由，也 束缚了中国女性的灵魂，使女性进一步弱化、 奴化。她们没有独立的人格，不能意识到 自 身的主体身份和价值。 从经济上看 ，在社会体系中，经济地位是 决定其他社会地位的基本因素。生产资料所 有制形式 、人们在社会劳动 中所处的地位 以 及相应 的分配形式决定和影响着人们 的社会 地位。在历史上由于私有制的产生和父权制 的确立 ，女性失去了生产资料 ，被排斥在社会 劳动之外 ，从 事私人性质的家务劳动 ，不能直 接参与社会产品的分配，失去了独立的经济 收入 ，其物质利益来源于她们所依赖的男子， 无论从整体还是个体都无法摆脱对男性的依 附 ，完全被禁锢在家庭中。女性这种弱势化、 封闭化的奴仆式处境，使她们的主体意识被 扼杀 ，处于一种不知不觉的蒙昧状态。 二 、女性主体意识的 自觉阶段 中国女性主体 意识觉醒于 19世纪末 20 世纪初 。由于 民族资本 主义 的发展和西方资 产阶级 民主平等思想 的催生，中国女性的主 体意识在苍茫荒芜的大地上开始萌芽。 19世纪末 20世