《文心雕龙#183;序志》篇新探.pdfVIP

!# 年$! 月 鲁东大学学报（哲学社会科学版） %’( ，!# 第!) 卷第* 期 +,-./0 1/2345267 8.,4/9:（;2:.5.=7 9/- .’29: ’2/’5 ?-262./ ） @.:( !) A.( * 《文心雕龙 ·序志》篇新探 凌B 川 （鲁东大学学报编辑部，山东烟台!#*!G ） B B 摘B 要：刘勰在《序志》篇中提到“执丹漆之礼器，随仲尼而南行”的目的在于揭示《文心雕龙》的主旨是 解决文质关系的，具体到六朝文学就是质不胜文、文质不协调的问题，而“文体解散”则是它的主要表现形式。 同时《文心雕龙》在写作体例上又不同于子书、“近代文论”和经学家的注经著作，它融“弥纶群言”和“研精一 理”于一体，实现了理论的概括性和针对性的统一。 B B 关键词：《序志》；丹漆之礼器；论；弥纶群言；研精一理 B B 中图分类号：H!#I DB B 文献标识码：JB B 文章编号：$#E) C F)D（!# ）* C *D C ) B B 《序志》位列《文心雕龙》末篇，在全书中起到了提纲 刘勰对《文心雕龙》寄予了很高的期望，他的文学抱负实 挈领的总结作用，历来受到研究者的重视和关注。在此篇 在不浅，而这种自信恰恰是建立在他对六朝文学弊病深切 文章中刘勰赋予《文心雕龙》以何种文学思想主张和个人 著明的洞察基础之上的。强烈的历史使命感和追求功名 的理想追求，以及如何定位它的著述体例和性质，成为摆 德行的原动力，激励刘勰去完成《文心雕龙》这部著作。 在我们面前的一道必须跨越的障碍。尽管前人已提供了 而孔子删经立体的集大成精神正是刘勰需要继承和实践 诸多求证的方法，笔者感到其中仍有言犹未尽的地方，下 的，他推崇孔子，以孔子继承人自居，依据就在文学现实。 面试析出“丹漆之礼器”和“论”两个概念，从此出发对《序 B B 刘勰在《序志》篇提到曾经梦见自己“执丹漆之礼器， 志》篇作一管中窥豹式的分析。 随仲尼而南行”，日本学者户田浩晓指出刘勰的这个梦 “表示只有他自己才是当代圣人之道自觉的继承人和宣传 一 ［$］（;E ） 者”， 可谓切中肯綮。此处的“丹漆之礼器”，《文心 ［! ］（;!$E ） B B $I “执丹漆之礼器，随仲尼而南行”解 雕龙札记》注为“盖笾豆也”， 大概是指笾豆、觞、瑚 B B 解决文坛弊病是刘勰写作《文心雕龙》的根本出发 琏、俎一类用来祭祀的礼器。我们知道古代的礼法制度等 点，而这也成为他追求声名流传的个人抱负的落脚点，在 级森严，礼仪活动庄严肃穆，用来祭祀的礼器大多没有华 《序志》、《诸子》篇中他很自然地流露了这种倾向： 美的雕饰，《礼记 ·郊特牲》认为“丹漆雕几之美，素车之 B B 岁月飘忽，性灵不居；滕声飞实，制作而已。 乘，尊其朴也，贵其质而已矣”，《盐铁论 ·散不足》则指出 夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气 古代事事崇尚节俭，“唯瑚琏觞豆而后雕文彤漆”（古代 乎风雷；其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆， “彤”、“丹”经常混用），只有礼器才稍加装饰。《孔子家 名渝金石之坚，是以君子处世，树德建言。（《序 语》则记载孔子求卦，仅仅因为得到一个贲卦就感到十分 志》） 不高兴。孔子认