《文心雕龙》与《文选》吊文观辨析.pdfVIP

第47卷第6期 广西师范大学学报：哲学社会科学版 V01．47No．6 201 of 1年12月 Journal Normal andSocialSciencesEditionDecember，2011 Guangxi University：Philosophy 《文心雕龙》与《文选》吊文观辨析 赵俊玲 (郑州大学文学院，河南郑州450001) [摘 要]吊文可分为吊古类吊文和吊丧类吊文，前者通过哀悼古人以自喻抒怀，后者对同时人的死亡 表达悲伤。“自喻”是吊古类吊文与吊丧类吊文及其他几种哀祭类文体相区别的典型特征。《文心雕龙》与《文 选》分别评录了吊文一体，表现出较为一致的看法，即皆重吊古类吊文，吊丧类吊文在二书中均处于缺失状态。 这种缺失在《文心雕龙》是出于辨体的需要，乃是刘勰对吊文一体的刻意规范；在《文选》则是编者优胜劣汰的 结果。刘勰与萧统皆推重贾谊《吊屈原文》，乃因此作不论在内容上，还是形式上都对后世吊文起到了立训垂 范的作用。 [关键词]文心雕龙；文选；吊文；吊古类吊文；吊丧类吊文 [中图分类号]1206．2[文献标识码]A 《说文解字》云：“吊，问终也。，，[1]167吊在古代是以定篇”，即是对每一体文章的代表作品加以评论， 一种对遭遇了丧亲之痛的人进行慰问的行为。《周 以之为此体之榜样，标志着此体的最高创作成就。 礼》日：“以吊礼哀祸灾。”[2]759吊礼也用于遭遇灾祸《哀吊》篇论吊文，所列是这样十篇文章：贾谊《吊屈 的国家。另外，早期的吊礼还因所施对象的不同，有 原文》、司马相如《吊秦二世赋》、扬雄《反离骚》、班彪 不同的称呼。《诗经·鄣风·载驰》：“载驰载驱，归 《悼离骚》、蔡邕《吊屈原文》、胡广《吊夷齐文》、阮璃 唁卫侯。”毛亨传：“吊先国日唁。”孔颖达疏：“此据失 《吊伯夷》、王粲《吊夷齐文》、祢衡《吊张衡文》、陆机 国言之。若对，吊死日吊，则吊生曰唁。”[3321《玉篇· 《吊魏武帝文》。《文选》此体所选贾谊《吊屈原文》、陆 人部》亦云：“吊。吊生日唁，吊死日吊。”[4]12即吊问之机《吊魏武帝文》两篇文章皆包括于《文心雕龙》所论 礼，又分吊和唁两种，慰问遭遇丧亲之痛的生者称为 列范围之内，可以大致见出关于吊文，刘、萧二人有 唁，表达对死者的哀悼之情称为吊。当然，称吊称唁 大体一致的看法。 实质上并没有太大区别。综而言之，“吊”在早期就是 一、吊丧类吊文在《文心雕龙》与 安慰抚恤遭遇了天灾人祸的人或国家及对死者表达 《文选》中的共同缺失 哀悼之情的一种礼仪活动。在这些吊丧慰问的活动 中，自然难免需要有一些口头的吊问之辞，《礼记· 观《文心雕龙·哀吊》篇所列十篇吊文，作者所 杂记》有这样的记载：“吊者升自西阶，东面致命日： 吊对象皆前代古人，即刘勰所谓“或骄贵以殒身，或 ‘寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。，子拜稽颖，吊 狷忿以乖道，或有志而无时，或行美而兼累”[6]478者， 者降，反位。”[5]1557后来，这种口头的吊辞就书面化吊之目的不仅在表达对古人的哀悼之情，更是为了 了，《礼记·檀弓下》记载：“滕成公之丧，使子叔敬叔 自喻抒怀，即刘勰“千载可伤，寓言以送”[6]487之谓。 吊，进书。”郑玄注日：“进书，奉君吊书。”[5]1312口头这种“异时致闵，，[7]451实乃借他人之酒杯浇自己胸中 的吊辞逐步书面化，进而形成一种文体。 之块垒的典型。然《哀吊》篇中，刘勰论吊文之起源 《文心雕龙》与《文选》皆列吊文一体。《文心雕 云：“吊者，至也。《诗》云：‘神之吊矣。’言神至也。君 龙》以“原始以表末，释名以