《文心雕龙#183;知音》篇quot;见异quot;论.pdfVIP

第29卷第3期 许昌学院学报 2010年第3期 V01．29 JOURNALOFXUCHANGUNIVERSITY No．3 No．3，2010 《文心雕龙·知音》篇“见异论 张明强 (广西大学文学院，广西南宁530004) 摘 要：刘勰《文心雕龙·知音》篇提出“见异”概念，用“形器易征”与“文情难鉴”作对比， 引出识鉴“文情”问题。鉴照“文情”的三个条件：一、圆该，二、博观，三、见异。鉴照“文情”的标 志——见异，其内涵包括同中之异、众见中之异者和某物或某事的特质等。“见异”是获取“知 音”的理想状态。 关键词：刘勰；《文心雕龙》；知音；见异；鉴赏论 刘勰《文心雕龙·知音》开首便说“知音其难 何况载录人们心灵思想的文章呢?第三、四段讨论 哉!”，接着分析其原因，首先“音实难知”；其次“知 如何能够鉴照“文情”，首先，人们往往存在“知多 实难逢”。这里面涉及鉴赏者和作品两个方面的 偏好，人莫圆该”、“各执一隅之解，欲拟万端之 因素。刘氏举三个例子论证自己的判断。而后提 变”，有所偏见就难知其精，所以要“圆该”。仅有 出鉴照文情、遭逢知音的三个条件：一、圆该，二、博 “圆该”之心仍不足以鉴照洞明，所谓“凡操千曲而 观，三、见异。本文着重论述“见异”的内涵及其在 后晓声，观千剑而后识器”，熟能生巧，在此刘氏拈 《知音》篇中的地位。 出“圆照之象，务先博观”，即“博观”对鉴照“文 情”异常重要。末一段在“圆该”、“博观”的基础上 一、《知音》篇的论述结构 “觇文见心”，最终达到“见异”这一鉴照洞明、深识 《文心雕龙》作为一部中国古代文学理论名 鉴奥的最高阶段，即遇到知音的状态。 著，历来受到学者们的重视。清代章学诚在《文史 二、鉴照“文情”的分析 通义·诗话》中谓：“《文心》体大虑周”、“盖《文 心》笼罩群言”。…”9大文豪鲁迅评日：“而篇章既 刘勰首先用“形器易征”与“文情难鉴”作对 富，评骘随生。东则有刘彦和之文心，西则有亚里 比，引出识鉴“文情”问题。即： 斯多德之诗学，解析神质，包举洪纤，开源发流，为 夫麟凤与磨雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白 世楷式。”【2】299前辈学人如此推重《文心雕龙》必有 日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为磨，楚 其精义在，《知音》作为其中一篇，其结构立论自有 人以雉为凤。魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾 独到之处，下面简要分析本篇的论述结构，以便更 为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁日 好把握其“见异”的内涵。 易分?‘31714 刘勰于首段提出“知音其难哉!音实难知，知 对此牟世金说：“文学批评或鉴赏的对象是文学作 实难逢”的观点，并且在探求知音的过程中也会 品，它是通过艺术形象来表达作者的思想情感，其 “贱同而思古”。又举出秦皇汉武、班固曹植和楼 独特性便由此产生。刘勰用‘形器易征’和‘文情 护等人的事例说明其论的确存在。次段以“鲁臣 难鉴’相较来说明其特征，正突出了文学艺术的抽 以麟为磨，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客 象性。”14j441面对“文情难鉴”的情形，刘氏又指出 以燕砾为宝珠”等说明目见的器物尚难以辨别