《受害者》中的受难与犹太伦理取向.pdfVIP

No．4 第23卷第4期 南京理工大学学报(社会科学版) V01．23 Journalof ofScienceand 2010年8月 University Nanjing Technology Aug．2010 《受害者》中的受难与犹太伦理取向 刘兮颖 (华中师范大学文学院，湖北武汉430079) 摘要：《受害者》中的利文撒尔与阿尔比两人既是受害者，同时也是受难者。他们痛苦与荒 谬的处境构成了一种双重悖谬。而他们的受难在很大程度上是由当时的反犹主义倾向造成的，阿 尔比将反犹主义思想同化于自己的内心，并施加在利文撒尔身上。他们之间是迫害与被迫害的关 系。尽管利文撤尔认为自己对阿尔比的生活与人生无需承担任何责任，也不必要有负疚感。可是 他仍然承担起了责任，这其中“爱邻如己”的犹太伦理思想起到了决定性作用。小说展现了苦难 对于受害者的积极意义，它能促使人更加努力地奋斗并最终摆脱苦难。 关键词：《受害者》；受难；“爱邻如己”；犹太伦理取向 中图分类号：1106．4 文献标识码：A 文章编号：1008．2646(2010)04-69．07 《受害者》(TheVictim，1947)是美国著名犹太作家、诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄(SaulBellow， 1915—2005)创作早期的代表作，被美国批评家伊哈布·哈桑认为是“美国犹太小说的一座里程碑”。u埽艮 多国内外的研究者都曾指出强烈的道德责任感是这部小说的重要主题之一，然而论文和相关著作都没有详 尽地分析这种道德责任感产生的根源、内涵及其意义。本文指出利文撤尔与阿尔比两人既是受害者，同时 也是受难者。利文撒尔是阿尔比疯狂行为的受害者，饱受折磨。阿尔比则坚持认为自己的受害(失去工作、 爱妻离去)与受难(过着颠沛流离的下等人的生活)都是由利文撒尔造成，他应对自己负全部的责任。在 经历了一个在困苦面前退缩而后沉沦的阶段之后，阿尔比最终获得了重生。他们痛苦与荒谬的处境构成了 受害者与受难者的双重悖谬。利文撒尔最终承担起了自己的伦理责任，从而表现出犹太传统伦理观中“爱 邻如己”的思想。 一、利文撒尔与阿尔比：受害者与受难者的双重悖谬 小说中，犹太人阿萨·利文撒尔饱受反犹主义者柯比-阿尔比的迫害和折磨。阿尔比曾将利文撒尔推 荐给自己的老板鲁迪格，利文撒尔觉得鲁迪格对他心怀恶意，于是出言不逊。而鲁迪格认为阿尔比故意推 荐利文撒尔来与他作对，于是将他开除了。阿尔比的生活每况愈下，他认为是因为自己发表过反犹主义的 言论，所以利文撒尔蓄意报复，害得他丢掉工作，妻子也离他而去。阿尔比先是在公园、街道、餐馆里纠 缠，后来居然住到他的家里，向他借钱，拿他的钥匙，乱翻他的私人信件，要求他介绍工作，甚至趁利文 撒尔不在家的时候和妓女睡在了他的床上，最后还企图开煤气与利文撒尔同归于尽。利文撒尔终于忍无可 忍，将阿尔比彻底赶出了他的生活。几年后，他们在戏院不期而遇，这时双方的境况都有了较大的改善。 从利文撒尔不幸被阿尔比“选中”，成为受难中的“选民”开始，利文撒尔就开始了自己的厄运。阿 尔比采用了各种手段来迫害利文撒尔，如盯梢跟踪、突然袭击、言语攻击、侵犯隐私等等。随着阿尔比的 行为越来越过分，利文撒尔对他的忍耐也达到了极限。后来，利文撒尔应邀参加哈卡维孙女的生日宴会， 结果醉卧他家，清醒后洗了个澡。利文撤尔的洗澡有着洁净与重生的双重寓意，意义等同于“Mikveh”一 收稿日期：2010—05—10 作者简介：刘兮颖(1976一)，女，湖北武汉人，华中师范大学文学院讲师、文学博士；研究方向：英美文学。 基金项目：本文为作者主持的教育部人文社会科学研究青年基金项目“犹太伦理与叙事艺术：索尔·贝娄小说研究”(项目 编号：08JC752008)的阶段性成果。 万方数据 ——种犹太宗教灵魂洁净仪式。而阿尔比同样经历了灵魂洁净仪式。利文撒尔的名字是阿萨(Asa)，