论主体性哲学从传统向现代的转变.pdfVIP

摘 要 主体性问题是西方哲学中的一个核心问题。对主体性的研究始发于古希腊 时期。近代认识论哲学确立了人的主体地位和主体性原则，由于其继承了古希 腊实体形而上学的思维模式，把主体看做实体化的理性，陷入了在其认识论范 围内不可解决的困境。这种困境在理论上表现为不可解决的主客二分，在现实 上表现为人与自然的冲突，人与人的隔阂。面对人类遭遇到的生存困境，主体 性哲学在现代发生了生存论转向。主体性哲学的生存论转向能否解决人类面临 的生存困境？给我们带来了那些理论启示？如何才能真正走出人类的生存困 境？对这些问题解决就是本文研究的主要目的。 可见，对主体性哲学从传统到现代的转变的研究是有重大意义的。其理论 意义在于：主体性哲学发展到现代发生了转变。这种转变既有现实的社会原因， 也有其内在原因，我们有必要在理论上理出个逻辑主线。梳理、分析从古希腊 到近代再到现代哲学家们的主体性哲学，有利于我们从不同层次、不同侧面逐 渐深入地认识主体性，是一条把握主体性问题本质的不可绕过的道路。传统主 体性哲学把主体看做即成的实体，把主体性归结为意识的能动性，把主体性看 做是实体主体的固有属性。局限在认识论范围内研究主体性，解决不了主客二 分的理论困境，也不能对主体性的进一步丰富和发展指出一条光明的道路。生 存论主体性哲学反对理性主义，主张从非理性方面研究人生存的本真状态，并 把主体及其主体性看做一个相对的、生成的过程，扩展了对主体性研究的思路。 其现实意义在于：主体性哲学之所以在现代发生了转变，是因为作为主体 的人类发展到现在遇到了新的问题。人与人之间的关系，人与自然之间的关系 越来越不和谐。如何正确地认识这些新的问题并且做出符合社会发展需要的回 答，成为本课题研究要解决的现实问题。通过梳理从古至今主体性哲学的发展， 发现虽然各个时期的哲学家们对主体性的研究都做出了一定的贡献，但只有马 克思的实践哲学，从人的现实的感性活动出发，把主体性归结为实践的能动性， 要求变革现存状态，为人类走出生存困境提供了现实的可行的解决途径。 1 本文研究的主要内容包括：古希腊本体论主体性哲学、近代认知主体性哲 学、现代生存论主体性哲学和马克思的实践主体性哲学。其中，近代认知主体 性哲学继承了古希腊实体形而上学的思维方式，把主体看做既成的实体，把主 体性看做主体的固有属性，属于传统哲学部分。生存论主体性哲学和马克思的 实践主体性哲学，虽然二者的理论出发点和理论贡献不同，但都具有回归生活 世界的倾向，把主体及其主体性看做历史的生成的过程，属于现代哲学部分。 具体来说，本文运用逻辑与历史相统一的方法，分四章来阐述和分析主体 性哲学的发展。在第一章中，本文分析了古希腊时期哲学研究的“无主体”状 况。这个时期的哲学往往从外在世界中寻找世界的始基，把人安身立命的根据 归结为某一种或几种“物质”。即便是苏格拉底之后的哲学家们已经开始注意到 了对人自身的认识，然而，依然把人的本质归结为人的感觉或者抽象的客观精 神，比如“共相世界”。这种状况正是当时社会现实中人还不是真正的主体，即 还没有真正把自我从大自然中提升出来的状况的反映。在第二章中，本文重点 阐述和分析了笛卡尔、康德和黑格尔的主体性哲学思想，在逻辑上厘清了认知 主体性哲学是怎样一步步把理性抬高到“上帝”的位置，以致最后陷入不可自 救的困境。在第三章中，本文通过对叔本华、尼采的意志哲学，海德格尔和萨 特的存在主义，哈贝马斯的交往理论和后现代主义对主体性解构的理论的阐述， 分析了现代主体性哲学向生存论转向的过程，生存论转向的理论贡献以及其自 身的理论局限。第四章是对本文提出问题的解决。首先运用马克思的关于人的 发展的三形态理论说明了主体性哲学从古希腊到现代的发展是随着人的实践活 动的发展而发展的，也就从侧面表明了人的主体及其主体性不是即成的实体， 而是随着实践的发展而不断生成的。其次，阐明了马克思的实践主体性哲学的 合法性，即实践的能动性是使人生成为主体并可以发挥主体性的根源。最后， 站在马克思实践哲学的角度，力求运用实践的思维方法，变革人与自然之间、 人与人之间不合理的关系现状，指导人类走出生存困境。 关键词：主体性哲学；转变；困境；实践