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论汉语常用的常用修辞 引用是十多种常见词典中的一种。修辞是对语言的修饰和调整, 它讲究技巧和方法, 是为表达思想、互相交际服务的。许慎《说文解字》云:“修, 饰也。”又解:“辞, 说也。”这从语义上点明修辞即修饰言辞。 引用是指在说话或写文章中, 适应题旨情境, 夹插典故、成语、格言、歌谣、谚语、俗语、歇后语、名人名言等, 来提高语言表达效果。它分为明引 (直接引用) 和暗引 (间接引用) 两种。 明引如:孔子曰:“三人行, 必有我师。”是故弟子不必如师, 师不必贤于弟子。 (韩愈《师说》) 暗引如:失败乃成功之母, 你千万不要气馁。 引用的源头可以追溯到《诗经》, 那其中已有“人亦有言”、“先民有言”的字样。孔子也曾教育儿子孔鲤:“不学《诗》, 无以言。 引用是口语辩论中常见的修辞方法。试看历届国际大专辩论会辩词, 无论在立论部分还是总结陈词部分, 引用都比比皆是: 正方二辩:互联网的勇士们早就宣布, 要将网络变成一种生活, 可是, 当虚拟替代了真实, 作为社会的人的存在也就消失了, 正所谓皮之不存, 毛将焉附? ——2001国际大专辩论会辩词 (引用典故。典故是诗文中经常引用的、有来历出处又为人们所公认的故事或词语。“皮之不存, 毛将焉附”是出自《左传·僖公十四年》魏文侯的一个典故) 正方一辩:有道是:“千里之堤, 毁于蚁穴。”一个癌细胞可能会威胁人的生命, 一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。 ——95国际大专辩论会辩词 (引用谚语。谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句, 是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。) 正方一辩:日常经验告诉我们, 行之不易, 归根到底是不知或知之不足;俗语说得好:“会者不难, 难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法, 行起来必然如庖丁解牛般游刃有余…… ——95国际大专辩论赛决赛辩词 (引用俗语。俗语是汉语语汇里为群众所创造, 并在群众口语中流传, 具有口语性和通俗性的定型的语句, 它反映了人民的生活经验和愿望。) 正方四辩:今天这样一本最权威的《汉语大辞典》中告诉大家, “万”字一共有九种意思, 五种是名词, 一种是数词, 还有三种分别代表极大的, 极度的, 极多的。因此今天我方只需要证明, 钱产生了这个世界上种类繁复, 数量极多的罪恶, 我方的观点就可以得到证明。而对方同学今天告诉大家, 我方要证明钱产生了世界上一切的, 微小的, 琐碎的, 细微的罪恶。这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳——偷天换日”的嫌疑呢? ——2001年国际大专辩论会大决赛辩词 (引用歇后语。歇后语是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成:前一部分起“引子”作用, 像谜语里的“谜面”;后一部分起“注释”作用, 像“谜底”。歇后语分为两类:一是运用比喻的形式, 如:“老鼠过街——人人喊打”;二是运用谐音, 如:“小葱拌豆腐——一青 (清) 二白”。) 国际大专辩论会辩词中的引用, 真是不胜枚举。 任何修辞活动都是为了追求较好的表达效果而进行的一种修辞实践努力。引用所作的实践努力是选用在人们头脑中有长期影响的语言意识, 即文化积淀, 利用其与表达者所表达的思想观点的相同、相反及相通之处, 唤起交际双方情感的共鸣, 从而使论证更有力, 说理更透彻, 抒情更充沛。其修辞效果显著, 功能丰富多彩, 可以概括为以下几点。 (一) 反方四辩,说善之伪也 用简洁凝练的语言表达丰富深刻的内容, 以简驭繁, 收到言简意赅贴切形象的表达效果, 这是引用最显著的修辞特征。引用的典故、俗语、谚语、格言以及圣哲的语录等, 是人类长期生活生产实践经验的总结, 有些已成为人们生活的准则;而且, 它们具有简练生动的表达方式, 是语言的精华。因此, 这样的引用, 往往只言片语, 就能形象地点明历史人物的运筹机窍;寥寥数字, 就能深刻地揭示出人生哲理。这正符合我们汉民族传统修辞观和艺术审美情趣所崇尚的含蓄美, 也最符合今天的信息论原则, 以小量的符号传递大量的信息。 请看93国际大专辩论赛决赛自由辩论时的一次交锋: 反方四辩:荀子也说:后天的所谓善是在“注错习之所积耳”, 什么叫“注错习之所积耳”呀?请回答。 正方三辩:荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的, 还是说没有看到善, 你就说是恶的。没有看到善是不善, 不是恶, 对方辩友。 反方四辩:你说荀子说错了就说错了吗?那要那么多儒学家干什么? 正方三辩:儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛! 反方二辩:荀子明明白白地告诉我们:“人性恶, 其善者伪也。” 如果说反方四辩的提问过于刁钻, 技巧太强, 有点胜之不武的话, 反方二辩一语中的地化用了《孟子》的关键句, 正方三辩终于阵前失守, 无话可说。 (二) 陈词的开口部分 我们汉民族的情感展露往往是内敛式的