书道二十讲(十).楷书之道(下).docVIP

书道二十讲(十).楷书之道(下)从外在表现和典型特征上看，楷书的两大直接渊源或过渡形式为“隶楷”和“碑楷”。“隶楷”直接由隶书过渡而来，在文人、刻工和书者的“隶楷”作品中，隶书传统的规整、秀丽等均留下了不可忽略的明显遗痕，正如清儒翁方纲所说，楷书“变隶书为波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。“碑楷”则为了凸显楷书典型笔画的标志性特点，使横向伸展的隶书典型笔画“飞燕”和“卧蚕”被斜立起来的魏碑撇捺所取代，使逐渐成熟的楷书更显遒劲和挺拔。 东晋以后，国家南北分裂，书道亦形成所谓的南北风格，而书之南北论也早有翁方纲发轫。一般来讲，北派带有汉隶遗痕，笔法古拙劲健，风格质朴方严，以榜书、摩崖为显著代表，给人以刚强豪放的感觉，南派多疏放妍妙，因地域富庶而多用帛纸书写，故以尺牍墨迹为长，给人以潇洒蕴藉的印象。在南北主要风格的基础上，楷书作品又因个人的阅历、习性等而呈现出百花齐放、各臻奇妙的效果，在品位上难分优劣和高下。 鉴于在中国书学史上。帖学一直居于主导地位，故所论亦以字帖为主，参以碑刻和抄经的影响。一般来讲，楷书到钟繇时已具备基本特征，而其直接影响到卫夫人等，卫夫人又影响到王羲之等，可以说字帖形态的楷书肇始于钟王。钟繇所书世称“钟体”，又称“太傅体”，是因为其曾作过魏明帝时的太傅，传世的代表作《宣示表》(其他还有《贺捷表》《荐季直表》和《力命表》等传世，但有存疑)据说已是王羲之的临写本，隶书的笔意已经不明显。《宣示表》字紧行疏的章法也对后来的楷书、行书和草书章法产生了重要的影响，在楷书演进的过程中是重要的里程碑。书圣王羲之是书道的集大成者，也是中国书道令人叹为观止的高峰，但在楷书方面，其影响不仅不如自己的行草，也不如其前后的其他楷书大家。 两晋南北朝时期是楷书发展的重要时期，除了“魏碑”刀刻效果的有限影响之外，书写材料的变化、文人创作的活跃，以及审美品位的提高，都为楷书不断走向成熟奠定了基础，可以说这一时期是比较典型的“前楷书时期”。 楷书真正的成熟与发展是在隋唐，此后虽偶有高峰迭起，但均难望唐代诸贤之项背。相信这是与唐代的经济、政治、文化、教育、思想、艺术、文学等的空前强大和“文治武功”的盛大国势相适应的。隋代短暂，但楷书规范已较明显，代表碑帖有《龙藏寺碑》和智永《真草千字文》中的楷书。 初唐的虞世南，楷书、行书均有造诣，尤其是楷书颇具仙风道骨，结字舒展飘逸，之所以未被列入楷书“四大家”(欧、颜、柳、赵)，是因为欲学“虞体”者，须有一定的书写和文化造诣，否则既难入门，又难体悟其字的高妙之初。尽管如此，他还是与褚遂良、薛稷、欧阳询并称为初唐四家，在书史上地位显赫。据传，虞世南练字非常刻苦。“画腹习书”的故事就是其倾心钻研书法的美谈。在虞体中，可以感到“二王”和智永的影响，被视为王书嫡脉。当然，虞书也有独到之处，沉厚安详、柔中有刚，其名冠朝野、精通文史的学术造诣在隋唐之际的书界亦为翘楚。著有《北堂书钞》《群书理要》《兔园集》等，唐太宗称其“德行、忠直、博学、文辞、书翰”为当世“五绝”，虞世南还著有书道专论《笔髓论》《书旨论》等。后世评价其书有“书卷气”，《宣和书谱》言其晚年正书与王羲之相先后，可见对其推崇有加。其楷体代表作有《破邪论》《夫子庙堂碑》等，很有文化品位和初唐气象。 初唐的欧阳询，以精通史学、独好书写著称。他在勤学探索的过程中非常注意继承和创新。一次在路上偶见一块用西晋索靖书体刻成的石碑与众不同，欧阳询被其“银钩虿尾”的特色所吸引，以至流连忘返，并有“卧观三日”的传说感动后人。欧体柔中有刚，源出古隶，尊二王而有所变化。参六朝北派书风而在结体上独成一格，字体方润整齐、刚劲峻拔、一丝不苟、严谨淡雅。代表作有《九成宫醴泉铭》和《化度寺碑》等，在初唐以后千余年一直为学楷者推为入门首选，被称为唐人楷书第一。《书断》称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书达荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。”所论可谓中肯、明其书旨。 稍后的褚遂良同样博通经史、精于书写。虽宗法王羲之，也受前辈虞世南、欧阳询影响。经过研习历练，终以疏瘦劲炼之体名世。当然，史上亦有人讥其仅得王氏“媚趣”，不像颜柳之书刚韧。褚遂良的书法看似奔放伸展，但却依然有巧妙安排和静谧的气氛，能达常人难有之境界。褚遂良除学养高妙之外，亦长于书画鉴别，为其书风能兼收并蔷打下了较宽阔的基础。代表作为《雁塔圣教序》《阴符经》等。唐时书界誉其“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。宋时不屑唐代书体的米芾也独对褚字有好感，他赞其书“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣趟，窈窕合度”，