书道二十讲(六)-篆书之道.docVIP

书道二十讲(六):篆书之道书道二十讲(六)：篆书之道 程方平 秦始皇统一全国之后，通过统一文字为其控制全国的文化和思想奠定了重要的基础。其综合六国文字之共性，在战国集成大篆用于通行文字后，再通过简化、规范而形成小篆，为日后中国的长久统一提供了划时代的主要文化载体，也为文字和书道能藉此承前启后奠定了基础。从历史的角度看，历朝历代国土的统一是一时的，而文字的统一意义更为深远。这种统一和规范有利于教育、传播和文明的积淀，较之以往文字的复杂多变，这也是一种“解放”和疏通。在世界各民族中，中国人是最早通过法律的保障而具有统一文字的意识的。通过现行文字，中国人可以轻而易举地认识小篆并可以通过小篆找到识认甲骨文和各类先秦文字的钥匙。仅通过文字一途，中国人就可以与古人轻易沟通，这在全世界都是绝无仅有的。 据汉代许慎的《说文解字7种文字与之并用，时称秦书“八体”。可见，在小篆通行的时代，其他书体的并用虽然范围有限，但都应是篆书发展的相关滋养。 篆书，此处主要指小篆或秦篆，传说由秦朝宰相李斯奉旨所创。其主要借鉴了先秦时期的规范大篆，参以甲骨文、金文、六国文字等，通过去芜存菁最终简化而成。康有为在其书道专著《广艺舟双楫》中沿用汉朝人的说法指出“秦篆变石鼓体而得其八分”，是说秦篆与石鼓文的形制晟为相近，有直接的承继关系，变异程度并非颠覆性的，改革是渐进和舒缓的，而石鼓文亦是当时的集大成之变。较之上述支字的不规范、不稳定，甚至还多少带有一些族微和图腾等象征意义，小篆的文字性更为突出，而且造型更加规整和秀美。 与先秦诸种文字的字形相比，小篆主要呈竖长方形，大小一律、章法规范，笔画一如既往，线条没有粗细变化，更讲究圆润匀称，充分体现了秦朝初期的时代文化风貌。唐朝书论大家张怀?在其《六体书论》中称：“小篆者，李斯造也。或镂纤屈盘，或悬针状貌，鳞羽参差而互进，琏璧错落以争明。其势飞腾，其形端俨：李斯是祖，曹喜、蔡邕为嗣。”张氏所言，概括了小篆的特色和师承，其对小篆基本情状的描写虽过于文学，却能给后人留下了比较开阔的体验和想象空间，揭示了小篆之道的基本讲究。 所谓“篆”，包括大篆和小篆，造字时确定用“竹”字头，可知其主要是在竹木简上书写。关于“篆”较早的明确记载当属《论语》中提到的“韦编三绝”，即孔子读《易经》读到串联竹简的皮绳三次断开。孔子的时代人们所写的应该是大篆或六国文字，秦汉篆隶出现后被统称为“古文”。由于在简牍上书写，所以横向的拓展受到限制，而竖向的拓展却可游刃有余，致使秦代出现的小篆会演变成竖长状，而不是横宽状。可见，书道的变化会因主要书写工具的变化而有所改变，相应的审美和设计也会受到一定的局限和规范。当然，记载秦篆的载体并不仅仅是竹木简，刻于石壁、铸于铜器、书于布帛、刷干彩陶的作品也是比较多的。只是因为金石载体坚固不变、传之久远，所以今人见之最多、最清晰的往往是铜铸和石刻上的文字。 与书于竹木简上，或铸于铜器物上的篆书相比，摩崖石刻中的篆书由于展示空间的拓展而富有气魄和博大的气象。 从整个中国文字和书道历史的角度看，统一与规范是小篆的主旋律或主要特征，也由此确定了小篆承上启下的重要地位。张怀?曾这样评述小篆及其影响：“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。”所谓“画如铁石”，是讲张怀?主要所见载于石刻与铜器的篆书作品，笔画一律而有谨严之风；“字若飞动”是讲小篆笔画较之以往各书体轻盈而雅致，严谨而有韵味；“作楷隶之祖”是指草篆生隶，继而生楷，其书写传统一脉相承；“为不易之法”则说明自小篆始，中国方块字的典型特色已经形成和确定，尽管后世的隶(包括章草)、楷(包括魏碑)、行、草等书写有波折提顿等手法从而使文字形成粗细、疏密、偏正等变化和动态平衡的效果，但基本的书写没有根本变化。 应该指出，小篆是从当时诸多新旧书体的蜂起争雄中脱颖而出的，传统的痕迹显而易见，同时代的影响也不容忽视：官方器物上的文字精致秀美，文人雅士创作的文字充满志趣，刀笔官吏在简牍等物品之上的行文实用随意，从多方面给予了小篆创制丰富的营养，为其日后的发展拓宽了多元的通道。 秦朝暴戾而短命，但其在中国文字统一和规范的探索方面确实具有无与伦比的重要地位。自秦之后，篆书的通行文字地位很快被隶书取代，为了继续保持独立书体的地位，篆书的功用和风格必须不断进行与时俱进的改变。现在可见的秦时典型篆书作品包括琅琊台、泰山、会稽诸山刻石，也见诸铭文、诏版文等，共各自的特色风格已经呈现出来。可见，虽是规范统一，也为百花齐放留有了开阔的创作和表现空间。在书道发展的历史上“立与“破”的博弈和此消彼长一直是其不断发展创新的机制和精神所在。 秦汉之时，是传说中的毛笔发明之时，相信在此之前的很长时间内已经有人探索使用类似牦笔的“软笔”进行书写活动了