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中国现代修辞学发展历程摘要：作为一门与时俱进的学科，20世纪的汉语现代修辞学伴随着时代的进步和社会发展的需要，先后经历了五个发展阶段：萌芽期（1905年-1932年）；缓慢发展期（1933年-1948年）；普及期（1949年-1965年）；沉寂期（1966年-1977年）；繁荣期（1978年以后）。下面我将分别对这五个时期进行描述。 关键词：现代修辞学 萌芽期 缓慢发展期 普及期 沉寂期 繁荣期 一、现代修辞学的分期 结合修辞学的发展特点和实际的写作需要,采用黎运汉、盛永生的观点：把1905年—1932年定义为中国现代修辞学的萌芽期，1933年—1948年为缓慢发展期，1949年—1965年为普及期，1966年—1977年为沉寂期，1978年以后为繁荣期。 （一）萌芽期 1905年—1932年是中国现代修辞学的萌芽期也可以称为创建期。所谓创建期是指，第一在这个时期创建了汉语修辞学体系。第二1932年陈望道的《修辞学发凡》问世，标志着中国现代修辞学的正式建立。他建立了现代修辞学史上第一个科学而系统的修辞学体系，袁晖先生称《修辞学发凡》是“中国现代修辞学的奠基之作”， 宗廷虎先生评价《修辞学发凡》是“中国现代修辞学的第一座丰碑”。2它承古代修辞遗产,对古代汉语修辞学理论与实例进行搜集与整理，同时引进外国修辞学理论，模仿日本和英美有关修辞学论著。第三，二三十年代的修辞学，随着中西文化的撞击、交流与融合,我国的修辞学者开始对西方修辞学进行模仿与借鉴,试图建立自己的修辞学理论与体系。因此，出现了代表新旧两派的不同观点。新派修辞学来源于国外，即它引进外国修辞学理论，对外国修辞学理论进行模仿和借鉴。值得一提的是仿日派和仿英美派，以王易和唐钺为代表，王易的《修辞学通诠》这部作品主要模仿岛村抱月的《新美辞学》写成。唐钺的《修辞格》，被称为是“吸收了中外辞格研究传统和成果的一部崭新的著作”，同时也被陈望道称为是“科学的修辞论先声”。3旧派修辞学体系来源于中国古代，即承古代修辞学遗产,对古代汉语修辞学理论与实例进行搜集与整理，以郑奠和杨树达为代表。郑奠的《中国修辞学研究法》，杨树达的《中国修辞学》，《中国修辞学》是纯粹的古汉语修辞学，它是继《修辞学发凡》之后，对后世修辞学影响最大的修辞学著作。周秉钧评价说“杨氏是全面地占有了我国古代修辞材料科学地进行研究的开路人”。4 （二）缓慢发展期 1933年—1948年是缓慢发展期。修辞学研究呈综合进展趋势，修辞学走进课堂。所谓缓慢发展期，是指这一时期一般修辞学体系并没有新的突破。此时期继承了陈望道的《 修辞学发凡 》研究，但是在继承的基础上理论研究方面却没有超过陈望道的《 修辞学发凡 》。虽然有所曲折，但是在这一时期的修辞学还是向前发展的,并且取得了一定的成绩。 （三）普及期 1949年—1965年是普及期。之所以把这一时期称为普及期是因为，第一建国以后的这一时期由于党和政府的重视及社会的需要，即党和政府非常重视语言文字的运用人民当家作主后也迫切要求提高语言运用的修养，修辞学者为适应这一时代要求修辞学研究走向普及。袁晖先生说 ：“当时,除吕叔湘、朱德熙的《 语法修讲话》外,《语文学习》杂志从1951年到1953年连载张璞一的《谈修辞》,《天津教学》杂志连载张梅安的《修辞讲话》。这个时期还出版了不少修辞的通读物。”第二,这一时期最有影响的是张弓的《现代汉语修辞学》，宗廷虎称它是“我国现代汉语修辞学史上的又一座里程碑”。5《现代汉语修辞学》确立了修辞学的学科属性。作者认为修辞学是语言学的一个部门，它和语言学的其他部门紧密关联，而又有一定的独立性。 （四）沉寂期 1966年-1977年是沉寂期。大陆因为“文革”运动，无暇顾及修辞学研究，论著数量少，理论上也少有建树。这里要说明的是，尽管“文革”期间修辞研究呈现停滞状态，但也出现一批主要由大学编写的、宣传修辞常识的通俗读物。正如宗廷虎先生所说的“公开问世的廖廖几本修辞读物是普及性的。”例如傅经顺的《修辞常识》、山西师范学院中文系《修辞常识》、中山大学的《学点修辞》等。 （五）繁荣期 1978年以后是繁荣期（又称为革新期）。之所以把它称为 “革新期”，是因为第一虽然修辞学取得了上述的诸多成就，但是修辞研究是不断发展，走向繁荣的。它的研究理论体系总处在不断的变革、更新、完善中。第二，受我国改革开放的影响,修辞学者解放思想,勇于探索,不断创新,修辞学研究呈现多元化趋势,不少修辞学者对于诞生于二十世纪初的受西方文化冲击的我国现代修辞学作历史之反思。因而一批有特色的修辞学理论著作相继问世。如宗廷虎的《修辞新论》、谭永祥的《汉语修辞美学》、骆小所的《现代修辞学》等。同时修辞学交叉学科和修辞应用也出现新的成果。如陆稼祥的《内外生