《搜神记》与魏晋婚姻丧葬礼俗.pdfVIP

2008年第1期 山东教育学院学报 总第125期 《搜神记》与魏晋婚姻丧葬礼俗 张亚南 王天彤 (1．山东大学文史哲研究院， 山东 济南 250100；2．燕山大学文法学院， 河北 秦皇岛 O66OO4) 摘要：干宝以史学家的身份写《搜神记》，使得小说与历史互相掺杂，增强了《搜神记》的真实性，同时《搜神记》一书也真实 地保存了当时民间的一些古代礼仪习俗的资料，可以让我们更加深刻的认识作品的社会背景与思想内容。 关键词：《搜神记》；婚姻；丧葬 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：l0o8—28l6(20o8)ol—oo44—03 《搜神记》的作者干宝，字令升，新蔡(今属河南)人。干 是人们便利用文学手段，虚拟人鬼之恋或人仙之恋的故事， 宝博览群书，西晋末以才器召为佐著作郎。东晋元帝时，中 进入超现实的世界，期待用奇迹来弥补现实中的缺憾。如 书监王导荐其为史官，领国史。根据李剑国先生推测，《搜 《搜神记》卷十六《紫玉》篇，这则故事被打上了魏晋时代门 神记》大约成书于建武到咸康年间，历时二十余年，这就使 第界限森严的烙印。紫玉是贵族少女，她与平民出身的青 得《搜神记》所反映的社会现实在时间跨度上比较大。而且 年韩重互相爱慕，但当韩重向吴王求婚时，吴王大怒，拒绝 干宝既“仰述千载之前”，又“访行事于故老”，搜集了很多流 了韩重，紫玉也因此气结而亡。作者于是展开想象，让成了 传了数千年的故事。干宝虽然对这些故事进行了艺术加 鬼的紫玉与韩重在墓中尽夫妇之礼，实现了士庶两族的通 工，但是其所反映出的特有的时代特征仍不能被掩盖，这使 婚。还有卷十六《汉谈生》篇，谈生是一介穷书生，忽然一天 我们在《搜神记》一书中可以看到自汉至东晋时期婚姻与丧 得到女鬼的青睐，并且女鬼给谈生留下了一个孩子。比韩 葬的特点。 重幸运的是，谈生的王侯之家的女婿地位最终得到确认。 《搜神记》中所反映的婚姻观颇具魏晋时代特色。中国 与此情节类似的还有卷十六《崔少府墓》篇，卢充所偶遇并 自古重视婚姻，《礼记》说：“婚姻者，将合二姓之好，上以事 爱恋的少女是崔少府的亡女，虽然只相处了三日，却结下了 宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”正是因为婚姻的重要 爱情的果实。四年之后，崔氏女将三岁男孩及金碗一只送 性，后世人编制了《仪礼》，对婚姻的聘娶过程作了详尽的规 给卢充，然后消失。卢充拿金碗到市上出售，被崔氏女的亲 定。但是在漫长的发展过程中，婚姻观念会呈现不同的特 姨母家的婢女发现，经过卢充的讲述，这桩婚姻得到了承 色。魏晋时代婚姻之特色主要有门第婚、财婚及民间开放 认。这种荒诞不经的情节表达了魏晋时期青年男女要求冲 的婚姻观念。 破门第界限实现自主婚姻的愿望。再有一种是人仙之间的 门第婚又称身份内婚，就是大族联姻的对象基本上属 恋爱，如《搜神记》卷一《弦超》篇，成公知琼是天界的一个神 于门第相等的几家士族或皇室。两晋时期，世家大族兴起， 女，没有配偶。因为上帝的怜悯，下降人间，与弦超做了夫 在政治、经济等方面具有特殊的地位。为了世代垄断特殊 妻，但是当她得知弦超泄漏了自己的行踪时，又离开了弦 地位，保持贵族血统的纯粹，世家大族在婚姻问题上十分讲 超。弦超情深意重，对成公知琼始终不能忘怀，感动了成公 究门当户对，在姻家的选择上均以地位与自己相当的大族 知琼，最终两人又“遂为室家，勉复旧好”。情节与此类似的 为对象。因此从汉末开始，婚姻极重门第，门第几乎成为婚 还有同卷的《杜兰香》篇。 姻的唯一条件。《搜神记》反映了汉末到魏晋时期社会上层 可以说，不管是人鬼之间的爱恋模式还是人仙恋爱模 门第婚的盛行。贵族世家为维护士族血统