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关于“女状元”黄崇嘏的一些探讨 　　摘要:“女状元”的故事,在民间流传很广。黄崇嘏女扮男装的故事在流传过程中有了很多变化,本文旨在探讨有关黄崇嘏故事的流传演变,以及“女状元”故事的渊源。 　　关键词:黄崇嘏 “女状元” 传说 　　中图分类号:I276文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)14- 　　 　　“女状元”黄崇嘏的故事,对当时和后世产生很大的影响,一直以来在民间流传甚广,在历史上也有许多相关记载。有关黄崇嘏的最早记录是在五代的《玉溪编事》中,现存《玉溪编事#8226;参军》中记载:“王蜀相周痒者,初在邛南幕中,当司府事。时临邛县送失火人黄崇嘏,?u下狱便贡诗一章曰:‘偶离幽隐住临邛,行上坚贞比涧松。何事政清如水镜,绊他野鹤向深笼。’周览诗,遂召见。……遂欲以女妻之。崇嘏又袖封状谢,仍贡诗一篇曰:‘一辞拾翠碧江涯,贫守蓬茅但赋诗。 自服蓝衫居郡椽,永抛鸾镜画蛾眉。 立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。 慕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。’周览诗,惊骇不已。遂召见诘问,乃黄使君之女。……旋乞罢,归临邛之旧隐,竟莫知之焉。” 　　宋代李?P在《太平广记》卷三百六十七《人怪》篇也记载了黄崇嘏的其人其事,注明了是出自《玉溪编事》,内容几乎相同,只有个别字有改动,疑是流传抄录之误。清代吴任臣的《十国春秋》卷四十五《前蜀十一#8226;列传》篇也有相关的一段记载:“黄崇嘏者居恒为男子装,游历两川。周痒从高祖于邛南,权知邛州,会临邛县送失火人于州,崇嘏即其人也。痒令颂系狱中崇嘏上诗得召见,诗曰……”后面的记载基本同于《玉溪编事》,只是在前面简单介绍了其之前的生活。 　　《全唐诗》卷七百九十九收录黄崇嘏的两首诗,即是上面两首,《下狱贡诗》与《辞蜀相妻女诗》。《四川通志#8226;烈女志》卷百六十九也详细的记录了其人其事,同样也注明出自《玉溪编事》。在《四川通志》卷四十七《舆地》篇中记载:“唐黄崇嘏为邛州才女……卒葬州西铜鼓山。人因呼为崇嘏山云。”《邛崃县志》中也有相关的记录:“崇嘏山在今火井镇西之银台村,至今崇嘏墓尚存。另有崇嘏塔、状元桥也尚存。” 在前面所提到的记载中,并无中状元之事,当是后人传说之讹。 　　作为一位生活在封建时代的女子,黄崇嘏的一生颇富有传奇色彩。她是那个社会不可多得的才女,遗憾的是流传下来的只有上面所提到的两首诗作。不过依旧受到后人的关注。钟惺在《名媛诗归》卷十七就曾对其《辞蜀相妻女诗》做出很高的评价:“述志诗,句句森耸,想其气概,自然第一流人。” 　　现在,邛崃市火井镇确有崇嘏山、崇嘏塔、崇嘏墓、状元桥,山顶本来也有崇嘏庙,可惜已毁。黄崇嘏的坟墓在山的南半坡上,清代乾隆时期刻的墓碑尚保存完好,上书有“王蜀女状元黄崇嘏之墓”,背面刻有“冬岭松青,眉山雪白,其如是清超拔俗……”等赞语。 　　据黄崇嘏墓碑文及其故里传说,她的身世又有所不同:黄崇嘏是为其兄出气而女扮男装应考中状元,后隐居于铜鼓山中,贫病而死。后人为弘扬她挑战世俗的精神,将铜鼓山改名崇嘏山。 　　《成都民间文学集成#8226;民间故事#8226;人物传说#8226;仕女传说》中搜集的有关女状元黄崇嘏的传说又有些不同,更为通俗,故事由当地的人用方言讲述,很有趣味。这些无疑是后人对黄崇嘏的故事加以演绎而来,文人对其的加工也是以女状元附会。元代陶宗仪《南村辍耕录》卷二十五著录,金元院本《女状元春桃记》,即是根据黄崇嘏的故事而写成。明代杨慎《升庵诗话》中也记载:“女状元,王蜀黄崇嘏也……传奇有《女状元春桃记》,盖黄氏也。”明代徐渭《四声猿》之一《女状元辞凰得凤》,简称《女状元》,《也是园书目》别作《黄崇嘏女状元》,已经充分说明了剧本是以黄崇嘏为原型。剧情大要是写五代时的才女黄崇嘏(字春桃,由《春桃记》而来),女扮男装,考中状元。周丞相欣赏她想招之为婿,黄道之实情,恰周之子也中了状元,周便决定娶她为儿媳妇。于是改为女装,奉旨完婚。徐渭所极力表现的是她在文事武功、精神气概上“巾帼不让须眉”,正如他所说:“世间好事属何人?不在男儿在女子。” 　　清代女诗人王筠也非常敬佩黄崇嘏,把黄崇嘏与女扮男装的古代女英雄花木兰并列,在词《鹧鸪天》道:“怀壮志,欲冲天,木兰崇嘏事无缘……”现在流行全国的黄梅戏《女驸马》,应该也是由黄崇嘏女扮男装招为相婿的故事敷衍而成。再如一些著名小说中的女主人公,如《镜花缘》中许多才女,《再生缘》中的孟丽君,《聊斋志异》中之颜氏,都可以见到她的影子。1936年版的《辞海》还对黄崇嘏的生平事迹列专条予以记载。 　　黄崇嘏确实是有诗才又有理政之才的才女,对当时和后世影响很大。现在有关黄崇嘏的研究并不多,可以说没有得到相应的关注。女状元的故事流传虽广,但也缺少系统的整理与研究,这些工作都还需要继续的努力。 　　 　　参