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关于“移情”概念的研究综述 　　摘 要： “移情”概念最初出现在美学领域里，心理学家们随后将“移情”引入了心理学领域，并在随后的数十年里，围绕“移情”展开了大量的理论研究和实证研究。作者从“移情”概念的发展脉络出发，在查阅文献的基础上，回顾了国内外学者对于移情相关研究的基本状况，对现有的关于“移情”概念研究的文献资料做了简单梳理和评述，发现美学和心理学领域里的“移情”概念其实是相通的。 　　关键词： “移情” 概念 研究 　　 　　“移情”，最初是出现在美学中的一个概念；随着移情理论的不断发展日趋完善，心理学家们把它引入了心理学领域，并围绕它展开了大量的相关研究。 　　一、“移情”的美学渊源 　　关于“移情”的研究根源，可以追溯到十九世纪的德国。作为德国浪漫主义的先驱和德国启蒙主义的代表人物，哲学家赫尔德（Johann Gottfried Von Herder，1744―1803）在与当时盛行的形式主义美学的论战过程中，提出了审美移情理论的最初萌芽。赫尔德认为，一切美都是在艺术对象和自然对象中内在生命和人格的表现①。十九世纪末，德国心理学家和美学家费希纳（Gustav Theodor Fehner，1801―1887）提出了一种重视心灵感觉经验的分析，从经验上升为理论的“自下而上”的美学研究方法，这种与传统的“自上而下”的研究方法迥异的、从心理学的感觉经验作为出发点研究美学的方法，逐渐成为西方美学研究的主流。 　　“移情说”作为西方近代美学中影响最大的审美心理学流派之一，也是心理学的美学派别中最具代表性的一种理论，它的先驱者是德国美学家洛兹和费舍尔父子。 　　随后的德国美学家弗里德里希?费舍尔（Friedrich Visher，1807―1887）通常被认为是德国观念美学向心理学美学过渡的关键人物，他在《批评论丛》及《论象征》中，把移情作用称为“审美的象征作用”，说这种作用就是“人把他自己外射到或感入到自然界事物里去”，从而造成“对象的人化”②。他最早明确而系统地对审美移情理论进行了阐述。 　　而第一次提出“移情”或“移情作用”的概念，并对其进行严密的心理学论证的，是老费舍尔之子罗伯特?费舍尔（Robert Vischer，1847―1933）。1873年，他在自己撰写的论文《论视觉的形式感情》中，把父亲提出的“审美的象征作用”改造成了一个新的概念“Einfühlung”――由“Ein”和“fühlung”这两个词根组成，指的是“把感情渗进里面去”的意思――这就是我们所说的“移情”或“移情作用”。由此可见，费舍尔父子已为“移情说”奠定了坚实的基础。 　　综上所述，移情就是人在体察和了解对象（可以是人或物）时，把自己的生命和情感外射到对象之中，并为这个对象所感染，使人感到和对象交融合一的现象③。不管是在西方美学史，还是在中国美学史的发展进程中，都有理论家、艺术家已经提及。这种情况在艺术创作和艺术欣赏中是一种普遍存在的现象。当艺术家凝神构想，激情澎湃，想象异常活跃的时候，他自己也就往往不由自主地寄情于物。 　　二、“移情”在心理学中的发展 　　真正从心理学的角度出发，对移情做出全面、系统阐述的，是德国心理学家和美学家立普斯（Lipps），他通常被公认是移情说的代表人物。在立普斯看来，只有通过“Einfuhlung”，人们才能够理解他人，并对他人做出一系列的反应。在他看来，“物”、“自我”和“他者的自我”这三部分构成了认识领域。我们依靠感性的外部知觉来理解“物”，通过内部的知觉来理解“自我”；而一旦我们想要理解“他者的自我”，“移情”是必要的途径。从这个层面出发，利普斯把“移情”也称作“自我客观化”（黑田实郎，1985）④。 　　同时，立普斯还把“移情”界定为一个人对另一个人的情绪、情感表现出的一种先天的、不由自主的同型（isomorphic）反应。他认为，这个过程包含了两个明显的步骤，这两个步骤是以快速系列的方式发挥作用的。观察者首先自动地模仿并且他自己的面部表情、声音和姿势同时发生变化，而在另一个人的面部表情、声音和姿势上只有最微小的变化，利普斯称之为“客观的动作模拟状态”；然后，由此而引起的观察者面部、声音和姿势方面的肌肉组织的变化引起了传入反馈，这种反馈在观察者身上产生与受害者的情感相匹配的感受。霍夫曼将这两个步骤称为“模仿”和“反馈”③。 　　随后的1909年，英国心理学家铁钦纳（Titehener，1867―1927）在自己的《思维过程中的实验心理学》一书中，创造了一个英文新词“Empathy”，用以替代“Einfuhlung”；在该书中，“Empathy”被描述为“把客体人性化的一个进程，感觉我们自己进入到其它物体内部的过程”⑥，这一界定方式强调“反应―投射”和对其他人情感的知觉。 　　1