伏羲虎文化与宝鸡民间美术的渊源.docVIP

伏羲虎文化与宝鸡民间美术的渊源 　　摘 要： 史前时期，生活在关陇地区渭水中上游的伏羲部落以虎为图腾，虎的图腾崇拜在历史发展中作为一种文化基因以一种集体无意识方式保留在其后裔的文化血脉之中，形成了崇虎的民俗意识，并反映在与原始文化有直接联系的民间艺术作品之中，这在宝鸡地区民俗文化中的尤为突出，表现为民间美术中的彩绘泥塑虎、布绣虎头帽、虎枕、百岁虎等。 　　关键词： 宝鸡民间美术 伏羲 崇虎民俗 　　 　　一、引言 　　虎的存在已有200万年的历史，它最早产生于中国中部山区，并且亚洲独有。它是壮丽、神威和生命的表象。虎在远古就受到先民崇拜，并在以后发展中赋予更丰富的文化色彩，从而使其在中华民族的文化形象中占有重要的地位。人们不仅对虎敬畏、喜爱，而且顶礼膜拜，对虎的崇拜形成了中华民族特有的虎文化，崇虎思想在中国人心目中根深蒂固。 　　关陇地区，指以渭河流域为中心的陕西关中和陇东这一共同文化区域。关陇地区是虎文化的发源地，这一区域的民间民俗中蕴含着远古图腾虎文化崇拜的习俗，在此地民间艺术中多见以虎为题材的作品，如彩绘泥塑虎、虎枕、百岁虎，面虎等，带有神秘的崇拜习俗。在宝鸡的乡间以虎为题材的民间艺术品类丰富，深厚的崇虎文化思想影响其间。 　　二、宝鸡崇虎民俗的文化溯源 　　寅虎是十二生肖之一，在民间影响甚广。虎崇拜是生肖文化的发展吗？生肖文化在汉代才得以完善成熟较晚，追本溯源，民间的崇虎历史可以追溯到虎图腾崇拜，这是在人类发展的早期，民间的崇虎习俗正是承袭这一渊源。 　　虎作为一种大型食肉动物，在自然界的残酷的生存斗争中，处于食物链的顶端，即“百兽之王”。以狩猎为主的史前部落，在原始森林中世世代代与猛兽格斗，自然崇奉山中之王――虎，并尊为图腾物。 　　“史前时期低级的经济发展形态决定了人类的认识水平必不可免地按照原始思维方式发展，选择其赖以生存、作为本氏族繁荣发展的精神支柱和氏族或部落标志的圣物，以为旗帜”，［1］这就是图腾。图腾是原始宗教观念在氏族组织及其徽志中的表现，氏族先民认为图腾与氏族之间存在着某种血缘关系，由崇拜而产生亲和力。宝鸡地区的崇虎民俗文化与这片土地古老而久远的历史有着渊源联系，孩童头顶的虎帽，以及房间显著位置悬挂的虎头挂片显然是一件顶礼膜拜的圣物，它继承了史前时期的图腾崇拜的文化意蕴。宝鸡处于关陇地区的核心位置，在大约七千年前这一地区主要活动着狩猎为主的伏羲部落，伏羲氏族就是以虎图腾为崇拜物。龙与虎是远古时代最具代表性的图腾物，虎作为凶猛的野兽与原始狩猎民族生产生活关系更为密切，要比虚构的龙图腾崇拜产生更早。 　　在历代学者的历史与文化考证中伏羲氏族的地理活动范围已比较清晰，就是以关陇地区为中心。《帝王世纪》云：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏羲于成纪。”成纪就是现在渭水上游的关陇地区西部的天水，与宝鸡地域相接。崇虎的伏羲氏族最初在此活动，在氏族的生存发展中伏羲部落沿河迁徙到宝鸡地区，伏羲崇虎的图腾文化也影响到宝鸡。“伏羲生成纪，涉治陈仓”（《遁甲开山图》），陈仓就是宝鸡的古称。在宝鸡流传的历史故事与民俗传说中也留存着伏羲等史前先祖与虎的有关传说。在宝鸡的考古发掘中以北首岭遗址为代表的多个史前文化遗址也可佐证这个地区六七千年前就有人类的定居与频繁活动。这里出土的大量先秦时期的青铜器物上都有丰富而变化多样的虎的形象，商周时期流行的饕餮纹饰也源于虎的形象。由此可看出崇虎习俗的延续性。 　　伏羲氏族尊虎为图腾，民俗学家考证有“虎伏羲”之说。从文字学的角度也可窥测，伏羲与虎之间的深远关系，伏羲即太?，又作包栖、庖羲、宓牺、??颍???蚨?字均从虎头，即以暗示他与虎有非凡的关系。伏羲氏一族将虎作为图腾，其部族从渭河上游迁徙发展，与其他部族战争融合，一直影响至黄河中下游地区，成为华夏民族重要的一员。在人类的不断进步发展中，由图腾祖先信仰的基础之上产生了保护神的观念，这种神的观念持续时间会更为长久和强固，“画虎于门，鬼不敢入”（《风俗通义?祀典》），“虎为阳，百兽之长也，能执博挫锐，锉食鬼魅”，形成崇虎的文化观念，并在历史发展的长河中逐渐作为一种集体无意识凝固在民众的思维之中。在今天主要是保留在与原始文化有直接关系的民间艺术之中。 　　三、宝鸡地区民间美术中的崇虎文化 　　虎在宝鸡地区乡村的民俗中具有重要价值与作用，从民俗中的岁时节令到人生礼仪无不有虎的参与。人们从腊月二十三（小年）送灶神开始，打扫房间除去一年的灰土与污浊，扫去流年的晦气，收拾妥当，开始了新年的准备。剪窗花、贴门神，并郑重其事地将虎头挂在家中显眼的位置，祈求它超自然的法力能够除魔驱鬼、保佑家宅平安。端午节带上艾虎香包百毒不侵。崇虎观念根深蒂固于普通百姓的观念之中，这与人最基本的生存生命需求紧密的联系。穿衣吃饭是生存