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关于中国特色社会主义的三重方位 　　中国特色社会主义已经走过两个30年。在前两个30年里，中国道路既有过深刻的经验教训，也取得了巨大的成就。在接下来的30年里，中国不仅要全面建成小康社会，而且要基本实现现代化，进入中等发达国家的行列，为实现中华民族的伟大复兴的中国梦而不懈努力。只有时刻保持清醒的头脑，准确定位中国特色社会主义的历史方位、文明方位、世界方位等立体方位，我们才既能避免第一个30年所犯的错误，又能续写新的辉煌。 　　一、历史方位 　　中国特色社会主义的历史方位之争有两个焦点问题。一是原则之争或说主义之争，即中国特色社会主义是否符合马克思所说的科学社会主义的基本原则，是否体现了社会主义的一般本质和基本规定性。二是历史序列之争，即中国特色社会主义从现实上来说处于何种发展阶段。中国特色社会主义的历史方位之争的两个焦点问题纠缠在一起。原则之争(主义之争)是发轫者，其争论起源于马克思在其著作《哥达纲领批判》中对社会主义社会形态所作的阐述。即: 　　(1)在劳动报酬形式上，劳动者根据个人的“社会劳动时间”直接“从社会领得一张凭证(劳动券)”作为自己的报酬，这样就不存在工资的形式了，劳动分工的差别也消失了。 　　(2)在交换机制上，“商品的等价交换”变成了国家的“调节商品交换”，因此资本主义的商品交换原则将废除，商品生产也就消失了。 　　二、文明方位 　　马克思没有对社会主义社会的文明形态作直接的论述。他主要通过对资本的两重性分析，批判性地审视资本主义现代性文明的两面性。马克思认为资本具有文明化和异化的双重性质。资本的文明化不仅体现为生产力的极大发展，而且体现为与之相对应的生产关系的积极变革。马克思肯定了资本主义现代性社会通过工业革命所带来的强大的物质文明。即通过工业化、市场化、城市化、全球化使得“它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多。”资本主义现代性社会之所以取得了如此辉煌的物质文明，得益于它的生产关系的积极变革而创造之政治文明。资本主义国家通过生产关系的革命，一方面通过“政治解放”使“国家从宗教中解放出来”瑏瑡，实现了国家的权力世俗化;另一方面通过“政治解放”以理性契约的方式建立了现代“立宪国家”，滋生了“政治文明”，消除了封建的人身依附关系，保障了人的自由和平等。 　　三、世界方位 　　中国特色社会主义的世界方位是指特定历史方位和文明方位下，中国道路的世界意义。它有两重含义:一是中国特色社会主义的现代化之路对社会主义发展的意义;二是中国特色社会主义的现代化之路在资本全球化中的意义。首先，中国特色社会主义的世界方位的第一重意蕴，就在于它经受住了各方面的考验，通过不断探索和改革，开创了一条在跨越“卡夫丁峡谷”的落后的社会胎胞里建立和发展社会主义的新路。20世纪存在着两种通往社会主义的道路的选择和尝试，一是资本主义之外独立的社会主义政权，其代表是苏联模式;二是资本主义内部的议会社会主义，其代表是德国社会民主党的议会道P路。但他们在全球化下都失败了。与此相反，找到了一条适合自身发展的中国特色社会主义道路。在这一道路的指引下，不仅使生产力得到极大发展，弥补了“早熟”社会主义的先天不足;而且社会主义制度得到不断完善，经受了苏联解体和东欧巨变所带来的多米诺骨牌效应。其次，中国道路的成功，不但实现了在不对等的全球化中与资本主义的共存共赢并完成自身的现代化，而且其发展为许多发展中国家提供了路径参考。当今世界资本的全球化是不对等的全球化，西方发达资本主义国家往往在全球化中处于主导地位，广大发展中国家则处于被“边缘化”的尴尬境地。 　　全球化中的“边缘化”是多重的，它不仅体现在经济上，而且蔓延到政治、文化等整个社会系统里。中国道路不仅没有使社会主义变质，没有被西方的渗透所“同化”;而且摸索出了一条自主、稳定地发展经济、实现现代化的路子，没有被“边缘化”和“崩溃化”。不仅如此，中国通过大力推行改革开放政策，建立了一种超越意识形态和社会制度差异的全球化合作新模式，为全球的发展注入了活力，对于发达资本主义国家经济的发展来说也是不可或缺的。正如国际货币基金组织的报告显示，中国近年来一直是世界经济的主要推动力。