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关于中国特色社会主义生态文明的认识维度 　　众所周知，生态系统是人类文明存续的前提，是社会有机体得以延展的基础。寰宇全球，在经历了数百年工业文明的辉煌成就之后，资源耗竭、环境恶化已成为人类社会跃迁的巨大障碍，生态危机成为21世纪人类命运共同体面临的中心议题。因此，当代中国提出生态文明建设，“是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。”从人类文明史高度来看，当代中国提出生态文明建设，具有跨时空的丰富蕴含，这集中表现在：生态和谐彰显社会主义制度优势;绿色生态是当代中国的有机构成;生态文明是中华民族的世界历史贡献。从人类文明演化的世界历史性高度来认识和把握生态文明建设，对于进一步深化中国特色社会主义规律认识、彰显社会主义制度优势具有标志性意义。 　　一、生态和谐是社会主义的制度优势自然界包括自在自然和人化自然两个部分，两种自然对人类存续具有重要意义，人化自然可以提供人类必需的物质生活资料，自在自然可以提供人类必需的自然物质基础和良好生态环境。在马克思之前的全部科学和哲学，都没有正确解决人类与自然的关系，要么只研究自然界，要么只研究人类社会，从而陷入或者自然主义或者人类中心主义的误区。马克思认为，历史“可以把它划分为自然史和人类史。”人类历史和自然界历史是处于辩证的交互作用之中的。因此，人与自然、人与人的关系问题是人类文明演化面临的两大基本问题，“即人类与自然的和解以及人类本身的和解”。 　　二、绿色生态是中国特色社会主义的有机构成新中国成立以来，历届党中央在领导中国人民实现“复兴梦”过程中，一直高度关注人与自然的关系。由于认识水平的思想限制以及社会发展的现实需要，曾出现生产方式、生活方式、消费方式等违背生态有机体和谐的情况。21世纪以来，面对资源约束、环境污染、生态退化的现状，党中央充分认识到生态文明建设“事关中华民族永续发展”，提出要实现生产方式、生活方式和消费方式的绿色化，弘扬生态文明主流价值观，把绿色发展转化为新的综合国力和国际竞争新优势。因此，把绿色生态作为社会总体布局的有机构成，标志着我们对社会结构和社会有机体演化图景的认识达到了新高度。社会总体布局是一个不断延展的历史进程，对于总体布局认识的每次延展既标志着我们对于人类文明演进规律理解的逐渐明晰，也体现了对社会建设规律认识的不断深化。新中国成立后，以毛泽东为代表的中国共产党人提出“四个现代化”目标作为社会主义建设的战略思路，这是最早关于社会主义布局的理论思考和实践推进。在这一阶段，确立植树造林、兴修水利等一系列制度措施，标志着绿色生态建设进入从无到有的萌芽阶段。改革开放初，以邓小平为代表的中国共产党人明确提出和阐述了社会主义“总体布局”概念，提出经济体制、政治体制和精神文明建设“三位一体”的总体布局，并且努力“使这几个方面互相配合、互相促进。”围绕“三位一体”这一总体布局，从中共十二大到中共十五大，先后提出了社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的战略思路。 　　三、生态文明是中国特色社会主义的世界历史贡献人类文明是人类改造自然、改造社会、改造自身的活动及其成果，它表明人类社会的不断开化和进步的结果和状态。文明既是一种活动状态或实践结果，它标志着人类社会生存生产生活方式的发展变化;文明也是一个动态变化的过程，人类社会的发展过程就是人类文明不断进步和文明形态不断跃迁的过程。当代中国的生态文明建设不仅具有彰显社会主义制度优势的重要作用，还具有推动世界绿色发展、维系人类命运共同体永续发展的重要功能，生态文明是当代中国对全球有机体的生态安全和人类文明形态跃迁的世界历史贡献。生态文明是社会有机体演化的内在要求，也是文明跃迁的高级形态。人类迄今为止已历经了三种主要文明形态，目前正处于传统文明向生态文明跃迁的过渡阶段。生态文明是人类通过对以人类中心主义为特征的工业文明诸多弊端的反思，以生态中心主义为特征，对人与自然、社会与自然的关系有了更深入的理解后提出的一种文明新形态。美国未来学家托夫勒曾经指出：“第二次浪潮本身有两个变化，使工业文明不可能再正常生存下去。第一，征服自然的战役，已经到达了一个转折点。生物圈已不容许工业化再继续侵袭了。第二，不可能再无限地依赖不可再生的能源。第二次浪潮文明两个非常重要的基本补贴：廉价的能源与廉价的原料均将消失。”美国生态学家布克金进一步指出：“一切发展必定是自由地寻求其自身平衡。自发性，不但不引起混乱，反而有助于释放发展的内部力量、寻求发展的真正秩序和稳定……应将社会生活中的自发性与自然中的自发性结合，从而为生态社会提供基础。”由此看来，生态文明不仅是人与自然的文明关系的产物和反映，而且是人与人的关系以及人与社会关系的产物和反映，更是人更自觉地顺应自然、尊重自然，实现自然化人、人化自然的产物和反映。生态文明既是当代中国