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《传习录》教育思想述评及其现代价值探析 　　摘要： 王阳明是古代中国的哲学家和教育家，他的教育思想主要体现在《传习录》中。王阳明在书中确立了“圣凡平等”的教育原则、“不执一偏”的全面教育内容、“因其性情”的教育规律、“明人伦”的教育本质和“知行合一”的教育目标。这些教育思想自成体系，体现了王阳明教育家的本色，其教育方法论价值、理念精神以及对教育规律的揭示仍然不失现代意义。但是，王阳明的教育思想毕竟受到时代的影响，表现出一定的局限性和片面性，需要采取辩证否定的方法科学进行取舍。 　　关键词：《传习录》;教育思想;述评;现代价值 　　中图分类号：G640 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672-0717（2015）06-0085-05 　　收稿日期：2015-05-19 　　基金项目：江西省高水平学科建设资助项目（G。 　　作者简介：王中原（1969-），男，哲学博士，湖南双峰人，赣南师范学院王阳明与地域文化研究基地成员，副教授、硕士研究生导师，主要从事中国传统文化研究。 　　一、王阳明其人与《传习录》概述 　　王阳明又名王守仁（1472-1529），浙江余姚人，字伯安，号王阳明子，世人称王阳明先生。他是陆王心学之集大成者，精通儒道佛学说;他能文能武，上马治军、平定叛乱，下马问学、卓成大家，集文韬武略于一身。他生前被封“新建伯”，死后追谥“文成公”。王阳明因之被称为历史上“立德、立言、立功”第一人。作为古代“三不朽”的典范，他在哲学、军事学和教育学等方面多有建树。王阳明一生致力于教育事业，建树颇丰，弟子无数。据考究，现存文献中有名有姓的弟子（亲听王阳明教诲）达四百余人，至于门生就多得难以统计。除聚众讲学以外，王阳明先生还积极设法开办正规的学校教育，为偏僻地区的孩童提供启蒙教育。他曾多次颁令要求南赣所属各县父老子弟“兴立社学，延师教子，歌诗习礼”;并且颁行《社学教条》。在王阳明、李梦阳等有识之士的大力支持下，江西在历史上享有“办学多层次、兴教多形式”的美誉。王阳明的历史影响如此之大，究其原因，既与其哲学思想中的合理因素和丰富的教育实践经验密不可分，同时又与他奉行的教育思想密不可分。 　　《传习录》是王阳明的代表作，由其弟子、门人辑录王阳明平日对话、语录和书信而成。《传习录》的成书经历了漫长的过程，首先由王阳明的弟子、妹夫徐爱主持编写，徐爱病逝后，由门人薛侃承续，共一百二十九条，以《传习录》为名刊刻于江西赣州，是为《传习录上》。此后，其门人南大吉以《传习录》为上卷，辑王阳明九篇《论学书》为下卷，命人校对刊刻于浙江绍兴，以原名《传习录》出版。1556年，王阳明逝世28年后，钱德洪重编《传习录》，对南大吉所录下卷的文稿又有所调整，形成今本《传习录中》。同年，钱德洪又采集逸稿，删除曾才汉编撰的由王阳明遗言而成的《传习续录》中的相关文字，形成今本的《传习录下》。隆庆六年（1572），经钱德洪的审校与调整后，提督学校巡按直隶监察御史谢廷杰刻成《王文成公全书》。至此，今日所见《传习录》已经基本成型。该书包含了王阳明的哲学思想，也蕴藏着丰富的教育思想。郭沫若曾高度评价指出：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致”[1]。因此，重温王阳明《传习录》中的教育思想对破解当今教育难题必将大有裨益。 　　二、《传习录》的教育思想及述评 　　1.“圣凡平等”的教育原则 　　自古以来，由于人们对于善恶、好坏、智愚、是非、美丑等的标准不一，常引发人们对教育原则的争论。面对千差万别、特征各异的学生群体，教育者应该坚持什么样的原则来开展教育呢？孔子认为，“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也”[2]。显然，孔子认为不是每个人都可以传授上达之学的，表现出差异性的教育原则。孟子也继承了孔子的观点，他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑变者，此五者，君子之所以教也”（《孟子?尽心上》）。一句话，孔孟都认为不同的人接受教育的能力是存在差别的，不是每个人都可以教好、成为圣贤的。 　　而王阳明则不同意他们的观点。在他看来，人人都有成为圣人的先天条件和资格，正所谓“良知良能，愚夫愚妇与圣人同也”，任何人都不存在本质的差别。“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也”[3]（p49）。圣人并无特别之处，只不过是他们能够发挥主观能动性，认真“致良知”――自觉做“存天理、去人欲”功夫，并自始至终能保持“仁德”而已。可见，王阳明的观点是：个体成圣与否，没有资质上的差别，只是愿与不愿的问题，在于能否行“去人欲”、“存天理”功夫，能否受到良好的教育。王阳明进一步总结说：“若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣”。个体如能通过