《先秦诸子选读》中“老子”单元的教学思考及设计.docVIP

《先秦诸子选读》中“老子”单元的教学思考及设计 　　内容摘要：高中语文选修教材《先秦诸子选读》辑录《老子》章节为一课，侧重于阐述其朴素辩证法。教师执教“老子”单元时应当注意以生为本，用形象的材料阐述老子有关言论，并引导学生反思生活，丰富人生智慧。 　　关键词：老子 教学 设计 以生为本 　　一.教材定位：补充与提升 　　在人教版实验教材系列中，《先秦诸子选读》是高中语文选修教材，这意味着它应该是在必修课基础上的拓展与提高，且具有较大的选择性和开放性。 　　统观先秦诸子，只有儒家《孟子?梁惠王上》和《荀子?劝学》的部分、道家《庄子?逍遥游》的首章得以入载必修教材，这也即《先秦诸子选读》的教学基础。三篇课文能分别体现孟子仁民爱物、与民同乐的政治观，荀子化性起伪、积善成德的修养论，庄子逍遥无待、无己无功的自由观。虽然这些并不是其时授课的重点，但是在开始《先秦诸子选读》的有关章节时，可以先进行回忆、新解和概括，夯实诸子哲学学习的基础。 　　《先秦诸子选读》的选择性体现在涵盖诸子范围之广和选文内容之多上，师生可根据教学需要挑选某家或某课进行学习探讨。其开放性允许师生发散思维进行横向比较，联系现实和历史进行纵向阐说。课堂教学中未必需要那么浓的说教意味，能追溯原貌、推演发展自然更好。 　　当前，党中央反复强调提高国家文化软实力需要努力展示中华文化独特魅力，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。《先秦诸子选读》便是弘扬传统文化的一个重要教材载体，从这一角度分析，选读诸子便不仅仅是对必修课内容的补充，更是对人格修养、社会道德的提升。 　　二.单元分析：走进老子，感知道家 　　老子是道家学派的创始人，提出了正反两方面相互对立和转化的朴素辩证法思想。相传《老子》，即《道德经》为老子所作。该书分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。《老子》架构了以道为核心的思想体系，对后世哲学、美学、伦理学、逻辑学等产生了重大影响。“老子”单元即在此基础上，摘录《道经》和《德经》的有关言论编辑成课文，集中表现了老子的朴素辩证法思想。 　　先秦诸子散文，以《庄子》和《孟子》文学价值最高，《老子》主要是以哲学经典的面貌流传后世。语文教师不必泥于语文课堂，在执教《老子》时不妨树立大语文思想。在必修课程的学习中，《逍遥游》虽亦为道家著作，但较之《道德经》有很大不同，如以庄子思想为接受前提导入老子思想，只能在几组关键的哲学概念上引申，关涉的也仅是几则选文而已，似乎玄之又玄；如以自然观为共性引入“老子”单元，又过于发散，与教材侧重老子的朴素辩证法有偏差。两相权衡，不若直接就“老子”单元说老子，展开课文。 　　该单元仅《有无相生》一课，共七段选文。第一则选文提出社会人生各种对立现象是相反相成的，在本课中有总论意味，之后六则选文为分述。该课对现实人生的启示，根据人教社教师用书的指导性建议，主要是认清相反方面的统一性，抓住可以促使变化转向有利于社会人生方面的因素，并且付出必要的努力。教材选编时有意避开了老子“无为”思想的有关论述，教师也不必刻意往此方向引导。以第一则选文为例，课文只选择了《老子》第二章的前半部分，未选录的后半部分的“功而不居”的人生哲学才是本章的真正主旨，且与课文第三则材料关联紧密。教师若选讲第三则材料，可补充第二章的后半部分，若是将教学目的仅设计为突出朴素辩证法的方法论，可不选讲第三则材料，留待学生自学自悟。 　　三.教学简案：以生为本，形象知理 　　1.学情分析 　　高中生除了马哲，接触的中哲、西哲都很寥寥，学习《有无相生》一课，既无中哲体系的模糊图式，又乏解读《老子》的必要依托。《有无相生》并不是传统意义上的文言文，生僻词句不难在识，而难在解，因其内涵非文学意义上的，而是哲学意义上的。如第五则选文中“无为”一词，课下注释仅以“大致是指用顺任自然的方式来作为”含混其词，学生本来根据字面意思，还多少有点理解全句，给这么一解释，反而愈发模糊了。这个注释不但使学生焦躁，而且本来也不够科学准确。稍为可靠的注解应为：“无为”是道家推崇的作为道德的实践原则和高尚境界，老子认为宇宙的本原是“道”，“道”放任万物按照自然天性变化发展，人应该依循“道”，故应以“无为”为为，以“无事”为事，一任万物之自然，后经《庄子》《淮南子》等在内涵上予以发展，把“无为”理解为不违背客观规律的作为，实际上是变相的“有为”，脱离了老子的本意。 　　同时，课文中部分选文的理解需要《老子》其他相关章节进行补充。如第七则选文谈及弱用之术，必须补充《老子》第四十章的“反者道之动”理念，而一旦补充，又会进一步加重学生的思维负担。 　　因此，《有无相生》的教学，出于以生为本的考虑，不能以通读全篇和背诵为目