《性自命出》中国古代心灵哲学的杰作.pdfVIP

哲。‘学 23 中国心灵哲学研究(两篇) 主持人：高新民 (华中师范大学政法学院教授、博士生导师) 主持人语：一般认为东西方心灵哲学在特质上泾渭分明，以中国和印度为代表的东方心灵哲学被贴上了价值性的 标签，而西方心灵哲学则以求真性为主要耳的。随着对东方心灵哲学资源的不断挖掘，其中蕴藏的丰富的求真性思想 逐渐显现出来，东方心灵哲学在以求善为主要目的的同时并未忽略对“心”的求真性研究。《(性自命出)：中国古代心 灵哲学的杰作》一文对先秦儒家如何养性涵情以及如何使心性得到自由等问题的回答给予了关注，用西方心灵哲学的 范式对儒家经典《性自命出》中的心灵元素进行了重构，试图还原出先秦儒家通过礼乐培养心灵自由的奇特模式。《心 灵哲学视域下的范缜“神形说”辨析》旨在通过对中国心灵哲学的代表性著作、人物和理论观点的深度发掘，阐释中国 心灵哲学的特征和对世界心灵哲学的贡献。 《性自命出》：中国古代心灵哲学的杰作 邢起龙1 高新民2 (1．湖北工业大学经济与政法学院，武汉430068； 2．华中师范大学心灵与认知研究中心，武汉430079) 提 要：《性自命出》是先秦心性论方面的一篇美文，该简文不仅谈性情的来源，而且在价值性心灵哲学部分对如何养 性涵情以及如何使心性得到自由等问题给予了回答，其中“心”‘性”“情”等有关指涉心灵的字受到心灵哲学研究者的关注，但 很多学者囿于对心灵哲学本身的理解不同，故有各种解读。运用心灵哲学的范式对《性自命出》中的心灵元素进行重构，还原先 秦儒家通过礼乐培养心灵自由的奇特模式。 关键词：性自命出；心性论；心灵哲学；范式 中图分类号：132 文献标识码：A 文章编号：1003—3637(2014)05—0023二05 1998年在湖北荆门出土的郭店竹简中有一篇叫性自命同的理解，因此对《性自命出》中所蕴含着的心灵哲学资源有 出》(案：篇题为整理者所加)的竹简。经考证认为该简下土时着不同的“重构”。本文受华中师范大学心灵哲学专家高新民 间大致在孔子之后，孟子之前，是战国中期(公元前300年前)先生的启发，借鉴心灵哲学的范式重新解读《性自命出》中的 一篇典型的先秦儒家典籍。该简的出土和整理，让人们惊诧先 心灵哲学资源。笔者认为，该简文应是古代心灵哲学的杰作， 秦时期心性学说的如此丰富。很巧合的是在上博简中也发现 以下就其所具有的心灵哲学特色谈谈自己的拙见。 了类似内容的简文，学术界普遍认为它与《性白命出》简文类 一、“心”的多种所指及其本体论地位 似有以情释性的特点，整理者濮茅左将之命名日性情论。 心的学说是先秦儒学的基本内容之一，也是先秦儒家主体 《性自命出大量谈到心理现象的基本概念，如天、道、性、命、 思想成熟的标志。但是，“心”究竟是什么?它的具体位置在哪 心、情、志等，还涉及天、命、性、情的产生和认知问题，形式和内 JL?又是如何产生的?先秦儒家传世文献和出土竹简中很少 容上具有心灵哲学的基本特征。心灵哲学一个基本特征就是 提及这些不该回避的问题。让人庆幸的是《性自命出》居然谈 看它是否包含着对常识心理学的反思和超越，可以分为知识性 到了以上这些问题，全文涉及“心”词汇凡二十三见。本文所选 和价值性两类，而性自命出》的最大特点就是兼有这两种类 《性自命出》来源于武汉大学陈伟《楚地出土战国简册十四种》 型。学界对该简文的解读研究很多，并有专著出现，如李天虹 所载，以下雷同，为方便论述特移录如下忙1。 的《郭店简(性自命出)研究》。李天虹认为，“上篇均是情性之 凡人虽有性，心无奠志。(简1) 情，由人的本性生发，以真诚为主要特征，以情感为主要内涵”， 虽有性，心弗取不出。凡心有志，亡与不。(简6) 下篇则“突出强调的是情的诚、实、真的本质”…。一般都承认 四海之内其性一也，其用心各异，教使然也。(简9) 它含有丰富的心灵哲学思想，但由于对心灵哲学本身存在着不 凡道，心术为主。