马致远神仙道化剧的艺术特色——兼论其宗教基因.pdfVIP

第 l2卷第 7期 南阳师范学院学报 (社会科学版) V01．12NO．7 2013年7月 JournalofNanyangNormalUniversity(SocialSciences) Ju1．2013 马致远神仙道化剧 的艺术特色 — — 兼论其宗教基因 刁生虎 ，王晓萌 (中国传媒大学 宗教学与文化传播研究所，北京 100024) 摘 要 ：由于全真教思想的渗透和影响，马致远的神仙道化剧无论是在悲凉感情的宣泄、神奇想象的展 现、度脱故事的敷衍还是语言 曲词 的运用上 ，都无一例外地打上 了宗教烙 印，其在创作模式、戏剧观念及戏剧 结构上也 因此取得 了不 同于其他杂剧的独特成就 。 关键词 ：全真教 ；感情基调 ；想象艺术；戏剧结构 ；语 言曲词 中图分类号 ：1207．3 文献标志码 ：A 文章编号 ：1671—6132(2013)07—0051—04 马致远特殊的历史境遇和人生遭际使其借神仙 其对全真教思想的认 同感和归属感使其试图借助全 道化剧揭露了元代官场 的腐败和社会 的黑暗，宣泄 真教这个保护伞宣泄这种对时代政治 的愤恨之情 ， 了知识分子个体意识的觉醒 ，具有深刻 的社会意义 ； 表达对社会人生的思考。马致远正是以其神仙道化 同时在艺术成就方面，其神仙道化剧在全真教思想 剧中的人物遭际昭示 了同他一样的汉族知识分子既 的滋养中也得以大放异彩。本文试图从其悲凉无奈 想积极人世以实现 自我价值又恐世事险恶而欲出世 的感情基调、神奇瑰丽的想象艺术 、“仙一凡一梦一 的矛盾 ，同时又以丑恶腐败 的官场 、混乱肮脏 的人 仙”的戏剧结构以及优美典雅 的语言 曲词 四个方面 伦、变幻无常的世事影射 了元代社会 的黑暗和混乱 ， 来探讨其艺术价值 。 显示 了作者在这个无奈的社会境况下的悲凉之感。 一 、 悲凉无奈的感情基调 如 《岳阳楼》敷衍了吕洞宾度脱柳树精的故事 ， 马致远神仙道化剧中由人物、语言曲词、故事情 从 吕洞宾初登岳阳楼时 “自隋唐，数兴亡 ，料着这一 节等共同表现出来 的悲凉的感情基调在其整个艺术 片青旗 ，能有的几时秋光?四面江山浩荡，怎消得我 成就中占有重要地位 。明代戏 曲理论家汤显祖在 几行醉墨淋浪”(第一折 【鹊踏枝】)以及二上岳阳楼 《答凌初成》中曾说 ：“不佞 《牡丹亭记》大受 吕玉绳 时 “你看那龙争虎斗旧江 山，我笑那曹操奸雄 ，我哭 改窜 ，云便吴歌 ，不佞 哑然笑 日：昔有人嫌摩诘之 呵哀哉霸王好汉 ，为兴亡哭罢还悲叹，不觉斜 阳又 冬景芭蕉 ，割蕉加梅，冬则冬矣 ，然非王摩诘之冬 晚”的感慨 中即可看出吕洞宾外似仙人实乃儒士的 景也。”这里汤显祖借 “雪 中芭蕉”之典喻 《牡丹亭 愤懑感慨和怀才不遇 的抑郁之情 ，其中吕洞宾的悲 记》被窜改后意境及艺术效果的衰减，以此来强调 愤无奈之感便是马致远在面对现实的黑暗时所发出 作者的感情基调对于剧作意境创造的重要作用 。所 的悲凉呐喊。又如在 《邯郸道省悟黄粱梦》中，钟离 谓 “因情成梦 ，因梦成戏”，就是指在作者感情的作 权借用全真教思想来度脱 吕洞宾：“当 日个 曾逢关 用下 ，人物形 象的塑造得 以饱满 ，戏剧情节得 以推 尹 ，至今遗下五千文。大刚来玄虚为本 ，清净为门。 动 ，从而形成作品的意境和艺术效果 。同样 ，在神仙 虽然是草舍茅庵一道士 ，伴着这清风 明月两 闲人 。 道化剧的创作中，马致远的思想感情也发挥了重