历代文人心目中的伏羲.pdfVIP

编织渔网的陶纺轮和碳化的黍及油菜的种子， 提出改正他们生前的判断，并将中华民族历史往前 这又证 明史料所载 “伏羲氏”结网署、养牺牲 的事 延伸几千年，使中华民族成为世界最古老，最值得 实，而且体现农业发展的萌芽。 骄傲的民族。 尤其值得重视的还在大量彩陶器上，刻有二十 伏羲啊! 我爱你，我坚信，每个羲黄子孙也都 余种不 同的文字符号⋯⋯这又证明伏羲时代 已 “造 爱你，你是我们的骄傲，是我们的榜样，是远古无 书契”。 以伦比的人文楷模。 太伟大了! 太值得骄傲了，如果郭沫若、顾领 本《丈作者系首都师范大学教授，中华伏羲丈化研宪会硕闷) 刚、闻一多先生在世，他们一定也会高兴，并主动 资〔任编辑 刘雁翔〕 历代文人心 目中的伏羲 贾 斌 ( 中华伏羲文化研究会，北京 100 72)1 摘 要: 伏羲居三皇之首，是中华民族的人文始祖，以其伟大的创世之功受到人们 的车崇，历代文人颂扬 之辞更是纬廷不绝。这些赞扬之辞既有对伏羲功德的肯定，也有针对社会 问题对上古淳朴世风的怀念和理想化 描述，从中可充分体味到伏羲在历代文人心 目中亲高形象和人格魅力。 关挂询: 伏羲; 文化功绩; 历代文人; 颂扬 中圈分类号: ZK I 文献标识码 : A 文t 编号: 176 1一135 1 (2008) 0 1~加2 1一03 伏羲是中华民族共同的人文始祖，是炎黄、蛋 晋代王嘉在 拾《遗记》中说伏羲 “比于圣德，有逾 尤以前更古老的祖先。在距今六七千年以前成为中 前皇，礼仪文物于兹始作。”北宋程颐在 羲《皇赞》 华古文明滥筋的伏羲文化，是中华文化的本源。历 中写道: 洪“檬既开，大圣斯生。”明代学者王守 代文人大多对伏羲和 三“皇五帝”赞许有加。这些 溪在点评史书时写道: 伏“羲先天而兴，实为万世 文人中，有大家熟知的庄周、屈原、荀况、司马 文明之主。”接着他列举了伏羲画八卦、造书契、 迁、班固、扬雄、曹植、陶渊明、皇甫谧、司马 作甲历、制嫁娶、正姓氏、作荒乐、制琴瑟，造网 贞、李白、杜甫、苏轼、陆游、程颐、朱熹、元好 署、养六畜、厄美食、治天下等十余项文明的功 问、李货、王夫之、龚 自珍、王国维、闻一多、茅 绩，最后结论为 此“伏羲氏所以为五帝之首君，而 盾等等。也有一些大家不太熟悉的文人和佚名者。 万古文明会肇基于此乎? ”明进士、兵部尚书唐龙 下面从五个方面扼要论列他们的褒扬之辞。 在甘肃天水 重《建伏羲庙记》碑文中写道: “大矣 1. 赞扬伏羲是 “三皇之首”、 “百王之先”， 哉，伏羲氏之道乎!”、 神“设其教，皇建其极，勿 为我国古史传说中上古领袖第一人。西晋皇甫谧、 彰其彩，民跻其行，而人文于是乎著矣。故 日: 唐代司马贞分别在其史著 《帝王世纪》和 史《记 · 帝，人文之始也。”茅盾在 《中国神话研究ABC》 补三皇本纪》中把伏羲列为 三“皇”之首，东汉史 中说: 伏“羲显然是中华民族文化的始祖; 由神话 家班固在 汉《书》中称 太“昊伏羲氏”为 上“上圣 中的 主‘神’变而为民族文化始祖，是很合乎情理 人”， “为百王先”。明代礼部部颁伏羲祭文说: 的。” “于维圣皇，继天立极，功在万