孔子的“知人观“及其对后世文论的影响.pdfVIP

2008年11月 天水师范学院学报 No v．．200 8 第28卷第6期 J our na l of Ti ans hui Nor mal Un i v er s i t y V0 1．2 8 No．6 孔 子 的 “知 人 观 ” 及 其 对 后 世 文 论 的 影 响 王元中 ( 天水师范学院文史学院。甘肃天水74100 1) 摘 要 ： “知人观 ”是孔子思想 中极为重要 的一种构成．它是孔子从 “为师”和 “为学 ”两个不同立足点 出发而形成的一种事关言说和接受的经验之谈．其具化于言说和接受两个层面 。孔子的理解虽然不专对文学． 但因为孔子思想对中国文化的整体性渗透和影响．加之后世许多理论家有意识的文学化改造 ．所 以他的思考对 后世文论思想还是产生 了重要 的影响。这种影响突出体现于作家——作 品品评风尚和知音论两个区域。 关键词：孔子； 《论语》；知人观；文学化改造 中图分类号：12 06 ．2 文献标识码：A 文章编号：167 1—13 1( 2008) 06—0 108—0 孔子一生所为，撮其紧要．大体有二：一为仕 就是按照受教对象不同的质素而进行富有针对性的 途上的致用。其一生奔波驱弛。周游列国。目的就 教育。即如 “仁”之讲授 。颜渊贤。问仁于孔子， 是见用于人，行其仁政于天下；一为教育和文化的 孑L子便说： “克己复礼为r 。”仲 弓敬将仕。孔子 整理工作。他首倡私学， “有教无类 ”。 “诲人不 的话便是 ： “出门如见大宾．使 民如承大祭 。己所 倦”．传六艺于弟子．产生了广泛的社会和历史影 不欲 。勿施于人。”司马牛喜欢多言。性子又急。 响。此外，据传他 “曾经删 《诗》 《书》，定 《礼》 孔子的回答 自然也就不 同： “r 者其言也纫 。” 《乐》，作 《春秋》( 《史记 ．孔子世家》) 。有关记载未 ( 《论语 ．颜渊》) 不同的学生．孔子 了解——也即知 必可信．但那些原属官方掌管的典籍．经过孔子的 了他们各自的性情志向．所以虽然谈论的是同一问 加T或修订而用作教材 ．则当系事实。”⋯ 题。但讲解却因人而异。教育如此．文化典籍的整 二事之成．都有一个不可或缺的前提—— 即 理也不例外。孔子 “信而好古”．遂格外看重历史 “知”。为人所用的前提就是为人所知 ．故孔子之卫 遗留之礼乐制度、诗书文章。他 以为这些典籍之中 去陈．频繁劳顿之图也便是希冀能通过自己的游说 蕴含了天地之大德大美．所以后人在无所真知的情 问答 ．让人——特别是君王或掌握权力的人知 己 况下．自然不必着急著述．只要能借 己之努力将这 ‘‘彳- ：道”思想，理解 自己．重用 自己，使 自己能够 些典籍要义真正理解并宣示清楚．即使最终落得个 有机会实现 以 “仁”治理天下的理想。但是不幸． “述而不作”之名。其实也算不了什么。不过．在 他的话没有几人能懂．孔子学礼而卫灵公问战 对这些典籍文献进行梳理而规范为教本给学生讲授 ( 《论语 ．卫灵公》) ，齐人归女乐。季桓子受之而不朝 。 时，由于古之文远矣。古人之心也便幽深难知。所 ( 《论语 ．微子》) 缘此 ．为匡人所迫而绝粮于陈时。 以，如何知人——理解古人所说话的真义。也就成 孔子虽 自慰说： “君子病无能焉 ．不病人之不 己知 了孔子终生勤学不辍、诲人不倦的内在动力。 也。”但如此话语究属无奈之辞，故而于较为私密 综而论之．因缘于独特的人生定位和社会角色 场合．面对 自己