当代宗族现代性与反现代性的论争和反思.pdfVIP

2008年第 6期 理 论 观 察 NO．6，2008 (总第 54期) Theoretic Observation SerialNo．54 当代宗族现代性与反现代性的论争和反思 崔术岭，董翔薇 (齐齐哈尔大学人文学院，黑龙江 齐齐哈尔 161006) [摘 要]文章通过对当代宗族现代性与和现代性理论境遇的深入剖析，指出当代宗族现代 性与反现代性论争的彰显并使之陷入理论 困境的根本原因并不在于传统性与现代性的冲突，而 是理论 自身不够成熟或存在某种缺陷以及随之而来的对传统宗族和当代宗族认识与把握上的 失准，因而文章强调应对原有的研究方法加 以检讨，进而对传统宗族和当代宗族进行重新审视， 以期给 予当代 宗族 一个准确的定位 。 [关键词]当代宗族 ；现代性 ；反现代性 ；反思 [中图分类号~C912．82[文献标识码]A [文章编号]1009—2234(2008)06--0O59—02 自20世纪初 ，我国的宗族力量就开始遭受到了前所未 “宗法”与现代化的法治相悖；宗族文化的血缘性与现代化 有 的冲击并陷入全面的解体之 中，宗族力量与 国家政权 的 的血缘性相悖 ；宗族文化的封 闭性与现代化 的开放性相悖 。 关系也发生 了裂变 。这些冲击部分是 由于战争的劫难和农 所 以，对于传统宗族文化的态度，只能是改造，并用新文化 民的流动 ，更重要 的是来 自政治上封建君主制度 的覆灭。新 去取而代之。。简言之 ，“否定论者”普遍认为，宗族因素无 中国成立后，农村残存的宗族组织又因其所谓的“封闭性”、 正面作用，当代宗族只不过是传统宗族的残余与继续，因而 “排他性”、“反现代性”而被定性为一种落后、封闭甚至反动 视其为 “封建势力的抬头 ”、“黑恶势力的汇流 ”、“现代化 的 的封建糟粕 ，并通过 国家政权的力量在政治上、组织上给予 反动”等等 ，应对之进行限制 ，禁止 。 毁灭性的打击 ，并使人们对宗族 的 “封建糟粕性 ”形成 了一 在 “否定论 ”几乎成为通说之时，也有学者认为 ：宗族制 种不容置疑的思维定势 。宗族组织 由此而陷入销声匿迹之 度是一种能够容纳现代化持续变迁问题与要求的较有弹性 中。然而 ，进入20世纪 8O年代后 ，随着农村改革 的兴起 ，沉 的制度形态 。“宗族不仅适应于封 闭的 自然经济社会 ，也适 寂多年的宗族力量在 中华大地上纷纷复兴起来 ，尤其是在 应于开放的商品经济社会。农村社会的宗族组织会继续存 东南沿海及华南地区以建宗祠、修族谱 、祭祖宗等宗族活动 在下去并不断发生变化 。当代农村宗族组织已经打上 了时 更为活跃 。此现象给以前的定势思维 以强烈的冲击 ，进而引 代 的烙印，产生 了变异性的表现 。 由于汉人宗族那些源于 起学者们对这一 问题的重新认识与反思，研究著述斐然 。综 血缘又超越血缘的内源性根据，就使得当代中国农村宗族 观这一时期的研究成果 ，学者们大都是以当代宗族的现代 的重建和转型，所遵循的规则显然就不能与一般的血缘团 性与反现代性为其探讨的话语焦点 ，并出现了或者否定、或 体的演变规律等而视之，其命运和前途也必定会有所不同， 者肯定、或者折 中的观点。 这就能够证明，血缘 因素在一定的条件下，经过完善 的补充 一 、 当代宗族现代性与反现代性的理论境遇 和限制 ，完全可 以与现代 的文 明生活形成一种复杂 的适应 关于当代宗族现代性与反现代性的论述 ，较早 的观点 关系。 概言之 ，宗族原本具有社会互助、发展公益、辅弼 国 多持否定的态度 。撮其要者 ，约有 ：农村宗族与宗族主义，都 家等无法否定的正面功能，而且宗族 的社会韧性，使得它可 是