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新疆俄罗斯族的文化变迁 新疆的俄罗斯人是一个非洲大陆民族。19世纪30年代，kecka进入中国阿勒泰地区近180年。在这个漫长的历史时期内,他们的文化生态演变经历了母文化保持阶段、传播阶段、断裂衰退阶段,以及为融入当地文化的调适阶段。新疆俄罗斯族的这一文化变迁过程,从一个侧面折射出一个外来民族文化变迁的基本规律。下面我们将从三个方面来论述这一问题。 一、 从吉尔加克到新疆的民族移民 新疆的俄罗斯族,由原苏联俄罗斯共和国迁徙而来。大部分居住在新疆的塔城、乌鲁木齐、伊犁和阿勒泰等地区。是新疆人口较少的少数民族之一,据2000年第五次全国人口普查,有10 598人,据2008年《新疆统计年鉴》记载,新疆有俄罗斯族11 609人75。 俄罗斯人迁入新疆大致有四次高峰:1.19世纪初受宗教的歧视和迫害逃入我国阿勒泰地区的吉尔加克人(KEPЖAK);2.1851年8月以后,在不平等条约《伊犁塔尔巴哈台通商章程》的庇护下,大量进入中国境内的俄商和难民;3.俄国十月革命时期,大量进入新疆的难民和白军;4.第二次世界大战前后,迁居新疆的俄罗斯人,他们主要是被苏联政府遣返回国的华侨的俄罗斯家眷及子女。 除此四次移民高峰之外,新疆和前苏联有着长达数千公里的边境线,新疆伊犁、塔城和阿勒泰等地,自古以来就有通往沙俄及前苏联的边境口岸,俄罗斯人因宗教的、政治的、闹饥荒等原因逃往新疆谋生、定居是件很平常的事。 这些进入新疆的俄罗斯族,以各种方式取得中国国籍,在新疆定居下来,成为中国居民。1935年,新疆召开第二次民众代表大会,俄罗斯族以“归化族”的名义正式成为新疆13个民族之一,但俄罗斯人认为此名称带有蔑称意味。新中国成立之后,人民政府根据俄罗斯人的愿望,废除了“归化族”名称,改称“俄罗斯族”。 二、 俄罗斯人的文化变迁 (一) 俄罗斯聚居区的形成 成批进入新疆的俄罗斯人,或自由或由中国方面安排,在边境地区的农村或山区居住形成俄罗斯村落。在城市,则围绕贸易圈形成俄罗斯聚居区。母文化依托这些村落和聚居区长时期得以保持。 1. 俄商、中亚地区的俄罗斯人 (1)阿勒泰的吉尔加克人村寨。信仰旧教的吉尔加克人是俄罗斯族的一支,原居住在前苏联高尔基省伏尔加河的一条支流———克尔热涅茨河流域。18世纪末至20世纪初,沙皇在西伯利亚地区的统治逐渐得到巩固,东正教廷的势力也随之扩大,信仰旧教的吉尔加克人为东正教所不容,这些受到东正教廷歧视和迫害的吉尔加克人一部分逃到深山老林谋求生存,一部分逃入我国新疆,最初居住在阿勒泰地区布尔津县的禾木、冲乎尔一带境内居住形成俄罗斯村落,后迁居喀纳斯海留滩和哈巴河县。 (2)1851年8月,俄国政府利用欺诈手段与清朝政府签定了《伊犁塔尔巴哈台通商章程》,先后在伊犁、塔城、乌鲁木齐等地设立了贸易圈,并在贸易圈内修房子、建仓库、设教堂、办学校,形成俄罗斯聚居区。例如在塔城城西北,今文化街以南,人民公园以北一带一直是俄罗斯人的聚居区;乌鲁木齐今南门外,以俄国驻乌鲁木齐领事馆为中心,北至今二道桥,南至三屯碑,东至今延安路中段,西至今新华南路形成俄商居民区和贸易市场;伊犁的伊宁城等地也是俄罗斯人的聚居区。 (3)殖民统治下的俄罗斯村寨。1871年,沙俄出兵侵占了伊犁,实施了长达十年之久的殖民统治,其间,沙俄强行向伊犁地区移民,开展垦殖。在伊犁地区的昭苏、特克斯、尼勒克县吾拉斯台等山区都出现了俄罗斯村寨。 (4)苏联十月革命后,大批败退的白军裹胁着难民进入伊犁、塔城。白军被新疆当局缴械安置,难民中除投靠亲友者外,其余自谋生路。这些难民在伊犁的清水河、果子沟二台一带,塔城地区的北山克孜别提,沙湾县小拐等地开荒种地捕鱼打猎定居下来,形成了一批俄罗斯村寨。 2. 中方乡村学校及地点 (1)教堂。宗教与世俗的生活往往融为一体,它存在于人们生活的背景知识中。俄罗斯人的文化在某中程度上说就是东正教文化。信仰、生活和习俗中浓厚的宗教意识和心理至今仍支配着俄罗斯族人的精神生活。 教堂作为举行宗教仪式和祈祷的重要场所,教徒们每个星期日都要去教堂集体祈祷。老人去世举行葬礼、青年结婚举行婚礼、婴儿出生举行洗礼,都必须在教堂举行,宗教节日、颂经、唱圣歌等也都必须在神甫的主持下在教堂举行。因此,教堂成为保持宗教文化最重要的圣地。1856年,在塔城修建了第一座附属于领事馆的小东正教教堂,为贸易圈内的俄罗斯人提供了宗教生活的场所。1933年塔城的俄罗斯人集资在塔城乌拉斯台河南岸新建了一座东正教堂。1871年沙俄在宁远城(今伊宁市)修建了一座教堂,1915年,在俄驻伊犁领事馆内的修建了一座小型东正教堂,1932年绥定县的俄罗斯族修建了一座东正教堂,有神甫。随后,霍城、芦草沟、特克斯、额敏、布尔津等俄罗斯人聚集的地方都建了小教堂。1903年在俄国驻乌鲁木齐领事馆的花园里修建了一座小教