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欣赏型德育模式的核心追求 “诗意道德模式”的核心追求是将道德教育的价值取向和道德主体的独立构建起来，在自由的“品味”过程中完成。因此,这一模式的一个核心理念是在德育过程中提倡自由德育,反对灌输,力求在德育过程中实现对教育对象真正意义上的“解放”。 一、 反对德育的“一不人道,二不科学”教育,要求学生自主建构、被尊重 什么是“灌输”?从教育学角度看,可以从教育目的、内容和方法三个方面加以说明。从目的上说,所谓“灌输”是指那些试图用某种方式封闭或禁锢学习者思想的做法;从内容上说,是指只提供单一、封闭和经不起(也不允许)批判和检验的教条的教育;从方法上说,是指一切采用强制和非理性的、完全无视教育对象存在的方式进行的“教育”。在我看来,德育“灌输”最为突出的特征应是方法上的强制或专制,所以本研究是在“强制灌输”的意义上使用“灌输”概念的。 在教育思想史上,灌输的主张比比皆是,捷克教育家夸美纽斯在其划时代的著作《大教学论》中提出:“知识可以印在心灵上面,和它的具体形式可以印在纸上是一样的。”在他看来,教学的过程就像印刷机把符号印在纸张上一样,是一个相似的机械传授的过程——“代替纸张的,我们有心灵尚待印上知识符号的学生。代替活字的,我们有教科书和便利教学工作的其他工具。墨水由教师的声音来代替,因为把书上的知识送到听者的心灵的是教师的声音。印刷机就是学校的纪律,它使学生赶上工作,并且强迫他们来学习。”所以他借用“印刷术”(typography)这个术语将教学方法称为“教学术”(didachograghy)! 灌输之所以为许多人所认同,是因为它部分地反映了经验的事实——教育的确是人对人的影响。问题在于:它忽略了真实、有效的教育影响必须通过教育对象的“自主建构”才能完成这一事实。 我们之所以反对德育上的灌输,最主要的理由是:它一不人道,二不科学。 说灌输的德育是“不人道”的教育,主要是因为它完全无视受教育者的存在、尊严和权利。灌输意味着教育对象是千篇一律、没有个性、没有自己的经验、情感和思想的白纸,可以任由教育机器印刷。灌输也意味着可以完全忽视学生的道德发展及其规律,孩子在进行道德学习时的必要的心理准备可有可无,孩子们的喜怒哀乐、学习生活的质量完全与教育无关。最为重要的是,灌输与尊重儿童权利和尊严的时代精神背道而驰。 1989年联合国大会通过的《儿童权利公约》的基本精神是强调儿童不仅仅是被保护的对象,而且是积极和创造性的“权利主体”,拥有“包括生存、发展和充分参与社会、文化、教育生活以及他们个人成长与福利所必需的其他活动的权利”。联合国儿童权利委员会副主席汉姆柏格在解释《儿童权利公约》的基本精神时说:过去人们关心儿童的基点是使脆弱的儿童免受伤害,人们还没有普遍认识到儿童是有自己的能力、观点和想法的,应该像所有人一样受到尊重。汉姆柏格对《儿童权利公约》基本精神的四个原则做了具体说明:(1)儿童最佳利益原则——任何涉及儿童的事情均以儿童利益为重;(2)尊重儿童尊严的原则——其意义不局限于儿童不被杀害或伤害,而指向提高儿童生存和发展的质量;(3)尊重儿童的观点和意见的原则——任何涉及儿童的事情,都必须认真听取儿童的意见;(4)无歧视原则——所有儿童都应当受到平等的对待,不应受到任何歧视或忽视。由此可见,把儿童视为在思想上与成人平等的人格主体予以尊重是当今世界的普遍要求。 说灌输的德育是“不科学”的教育,主要是因为它违背了道德发展和道德教育的本质和规律,效益低下。德育的本质是改变一个人的价值观,而价值观的改变是无法通过强制的方式完成的。也就是说,我们或许可以通过强制性的方法暂时改变学生的行为,但我们无法通过这一方式改变他内心的价值观。儿童在来到教师面前时已经有了属于自己的经验、思想和情感。每一个儿童的道德发展不仅有性别、个性、经验等方面的不同,而且有发展阶段的差异。当教育者无视教育对象的存在及其道德发展的实际而进行千篇一律的灌输时,就不仅是不尊重儿童的人格,而且是对品德发展和教育规律的蔑视,其结果必然是效益低下甚至是反教育的。 总而言之,用柯尔伯格的话说,就是“灌输既不是一种教授道德的方法,也不是一种道德的教授方法。说它不是一种教授道德的方法,是因为真正的道德应当包含对可能出现的价值冲突做出审慎的抉择;说它不是一种道德的教授方法,是因为合乎道德的教学必然意味着尊重儿童正在发展的对所学内容进行推理与评价的能力。” 那么,怎样才能真正有效地反对灌输呢? 我们认为,要有效地反对灌输,第一,要给予学生“自由”的德育;第二,要给予学生自由的“德育”。前者意味着反对强制,后者意味着反对放任。在以往反对灌输的许多理论中,人们往往从一个极端走向另一个极端。这样极端或激愤的思考虽然痛快,但由于会遭遇逻辑上的困境,其结果往往是“反对无效”。所以,我们认为,反对德育灌输只