孟买贫民窟启示.docVIP

孟买贫民窟启示 　　一 　　2012年11月18日，印度第一大城市孟买，数百万人为巴尔?萨克雷送葬。 　　86岁的萨克雷去世，消息一出，孟买全城的时间都停止了。没有人下命令，但几乎每个商店的店主都自发地关上了大门，人力车与出租车全部停运，甚至连药店等人们须臾不可离开的商店都关门歇业。18日，成千上万的民众填满了孟买街头，以浩大而拥挤的队列护送萨克雷走完最后一程。印度媒体估计，送葬的哀悼者约有250万。数万警察被派出去维持秩序，甚至总理辛格都出面呼吁孟买民众保持“冷静和清醒”。 　　萨克雷，1926年出生在距孟买140公里的浦那，人生的前半段平淡无奇，不知从何时起，他开始崇拜希特勒。和他的偶像经历相似，萨克雷早年是一名漫画家，供职于一家媒体。人生转折点是1966年，这年萨克雷创立湿婆神军党。 　　萨克雷被支持者称为“印度教徒心中的国王”。湿婆神军党信仰印度教民族主义。他们以孟买为数众多的穆斯林居民为敌，多次挑起印度教徒与穆斯林之间的冲突，但萨克雷本人一直安然无恙，并长期掌控孟买这座印度的“商业首都”，2002年和2008年，他还两度呼吁印度教徒组成敢死队攻击穆斯林。 　　但萨克雷赢得孟买数百万底层民众的拥护和爱戴，并不仅仅是靠鼓吹种族主义，更多人是从萨克雷和湿婆神军党手里得到了实际的利益，其中许多人是（或曾经是）居住在孟买贫民窟的外来移民。这些移民从乡下来到大城市孟买谋生，贫无立锥之地，本该提供公共服务的政府长期缺位，萨克雷和湿婆神军党为他们提供福利保障和人身安全，他们则回报以忠诚、选票及“同仇敌忾”的暴力。 　　二 　　桑杰?索卡20来岁，平常住在孟买北部一家邻近火车站的茶店里，房间仅有4平米，每天晚上只能睡在地板上。每年六月水稻收割季节，他都和其他几十万年轻人一样，搭上吱吱呀呀的火车，回到马哈拉施特拉邦南部一个叫做寇赫瓦迪的小村庄，参加劳动，顺带相亲。 　　桑杰?索卡的爷爷早在上世纪50年代，为了避免挨饿，就曾去孟买打工，挣钱在家乡盖了陶瓦房，然后娶了老婆。桑杰?索卡从小就知道，自己是家族中注定要“进城”的人。他从11岁开始，每年抽几个月去孟买打工，直到16岁从学校毕业后，在孟买一家茶叶店找到一份长期工作。他每月将薪水的四分之三寄回家，供养两个妹妹念书，每年回家一到两次。 　　寇赫瓦迪还有其他年轻人在孟买工作，在休息日桑杰?索卡会去探访这些老乡。但真正能带给他温暖和安全感的，是茶店隔壁的一栋低调而狭小的建筑――湿婆神军党的地方党部。 　　这个挂着旗帜和横幅的地方，既是社交俱乐部，又是就业中心，还是福利办公室。如果没钱回老家，桑杰?索卡还可以在这里申请一笔小额贷款买火车票。将来某一天，桑杰?索卡一家要搬到孟买，党部可以帮他在贫民窟找到房子，“同志”们还会和他一起为捍卫家园而战斗。 　　当然，党的帮助不是没有代价的。如果桑杰?索卡日后发达了，他必须给组织捐款，参加抗议活动。如果党与穆斯林或其他邦的人冲突，他也要拿起武器。 　　三 　　湿婆神军党声称要捍卫“土地之子”（马哈拉施特拉邦本地人）的权利，它创立时正赶上孟买城市化的急剧发展以及大片贫民窟的随之涌现。到1965年，孟买已经拥有了三千座以上的贫民窟，贫民窟的居民和街上的游民超过一百万。贫民窟被视为威胁，但在民主体制下，这里也成为“票仓”。20世纪70年代初，湿婆神军党开始进军贫民窟，从乡下移民里招募地方党部领导人，派他们去占领公共用地。这些土地一部分给来自马哈拉施特拉邦农村地区的移民落脚，一部分则囤起来卖给开发商，给中产阶级建造住房。 　　当时执政的国大党，由于推行生育控制和贫民窟拆除政策，得罪了孟买贫民窟里的居民。更重要的，国大党几乎只关注乡下的发展，基本不注意城市，遑论肮脏混乱的城市贫民窟。主流政治对贫民窟的漠视，给了湿婆神军党机会。 　　社会学家帕特尔说，对于工作不稳定的贫民窟男性移民来说，湿婆神军党代表了家庭，党的地方领袖则成了“父亲”或“大哥哥”。“湿婆神军党给予了他们认同感，在他们‘闲晃’于街角的帕安幸商店之际，为他们安排了各项文化活动。湿婆神军党汲取了他们烦躁不安的精力，也帮他们表达了不受都市承认的愤怒。” 　　到20世纪80年代中期，湿婆神军党已经通过掌控贫民窟，进而掌控了孟买。这一时期，湿婆神军党在孟买各地尤其是贫民窟里，设置了两百个地方党部、一千多个办事处，还有各种各样的据点。他们从事的活动纷繁复杂，住宅援助与敲诈勒索并行不悖，一边从事社会工作一边收取保护费，暴力攻击非印度教徒更是常见，这些却都没有影响他们参加竞选。 　　孟买的穆斯林数百年来与印度教徒和平相处，湿婆神军党为了获得支持，将贫民窟里印度教徒对生活的不满导向对穆斯林邻居的仇恨。1982年的罢工，导致孟买许多大纺织厂倒闭，许多工人失去工作和宿舍，只能迁往贫民窟