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孟子传播理念及其现实意义探析 　　内容摘要：孟子是战国时期著名的思想家和教育家，他的传播思想在中国历史中占有重要地位。孟子的传播思想主要是建立在“性本善”的理论基础上，强调推行“仁政”，主张“民为贵，君为轻”；同时他还特别强调传播者的知识修养，主张通过学习去提高综合素养等等。这些传播思想在当代社会仍具有非常重要的意义。 　　关键词：孟子 传播理念 现实意义 　　孟子是我国战国时期著名的思想家、教育家，他是继孔子之后的儒家代表人物，著有《孟子》一书。孟子在继承并发扬了孔子思想的基础上，提出并完善了“性本善”、“仁政”等思想，成为继孔子之后儒家学派的代表人物，有“亚圣”之称，并与孔子合称为“孔孟”。孟子在政治、哲学、教育及伦理道德等方面都有著名的观点，除此之外，他的传播理念也具有一定的代表性，在当代社会仍然具有重要意义。 　　一、时代背景 　　春秋战国时期是我国历史上的大变革大动荡时期。经济上，随着以铁质工具为代表的新生产工具和生产方式的广泛使用，生产力得到了长足发展，大规模荒地被开垦出来，奴隶制的经济基础受到了一定的动摇；政治上，由于生产力的发展，当时的社会趋势也发生了一定的变化，奴隶主们不得不顺应社会趋势，渐渐承认土地买卖的合法性，因此地主阶层也渐渐作为新的社会阶级开始出现，旧的社会关系发生了变化和动摇，正是随着地主阶级的兴起壮大，其与农民阶层的矛盾也渐渐显现出来。文化上，春秋战国时代是一个大变革大动荡的时代，学术界也出现了百家争鸣的现象。士大夫阶层中的一部分人分别从不同的阶级立场出发，本着发展文化的宗旨，聚众讲学，游历诸侯，并渐渐形成了自己的学派。这些不同的学派主要以儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、纵横家为主，他们观点各异，不同学派之间相互争辩，思想领域呈现出一种繁荣和活跃的景象。 　　当时，儒家学派只是“百家争鸣”中的一派，在思想意识领域或学术领域并无优势可言，较有影响的学派主要是杨朱学派与墨家学派：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨”。但杨朱学派和墨家学派主张的原则与儒家学派的“仁爱”思想是两种截然不同的思想观点，因此作为孔子学说继承者的孟子对这些思想加以大力鞭笞和抨击，他的行为在当时不仅有力的维护了儒家学派学说的地位，同时孟子也在儒家学说中逐步奠定了自己的地位。 　　二、传播方式及传播技巧 　　春秋战国时期，生产力还不够发达，社会经济水平发展低下，因此传播方式也受到相应制约，主要以口语传播和文字传播为主。当时孟子采用的传播方式主要有“游说诸侯”、“聚众讲学”等，在文字传播方面主要是采用著书立说的方式，其观点则在《孟子》一书中有详细的记述。 　　（一）口语传播 　　口语传播方面主要有游说诸侯和聚众讲学两种方式。春秋战国时期，诸侯争霸，整个局势处于一种大动荡中，各家学派为了宣扬自己的观点和思想纷纷游走与各个诸侯国家之间，孟子则带着自己的儒家思想也踏上了游说的历程，“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。”尽管孟子走遍诸侯各国，并向他们宣扬自己的思想，但是由于儒家的“仁政”、“民为贵”等思想并不适应当时诸侯争霸的时代潮流，孟子的思想并没有得到诸侯国家们的采用。其次则是聚众讲学的模式。孟子聚众讲学的传播对象不是游说诸侯的政界人物，而是普通的民众以及好学的士人和学子；另外，他还开办学堂，招收大量弟子，并向他们传授讲学。多年之后，孟子的名声也因此大振。 　　（二）文字传播 　　孟子时期的文字传播方式主要是著书立说。孟子是继孔子之后的第二位继承人，他年轻时游说诸侯各国并没有得到重用，因而在晚年的时候则把自己的观点以文字的方式保存下来，并编撰为《孟子》一书。这样的文字传播方式不仅更为系统详细的记录了孟子的思想观点，同时也打破了时间和空间的局限，为后世的孟子思想的传播起了很大的作用。 　　孟子在游说诸侯这个传播层面上的传播核心内容是推行“仁政”，主张“人皆有不忍人之心”。在传播技巧上，孟子善于使用各种设问、反问、比喻等方式来加强传播效果。例如，孟子在出使梁惠王时使用了大量的比喻和反问，运用其高超的游说技巧将口语传播的力量发挥到了极致。同时他还善于使用一面说理和两面说理的技巧，这类似于传播学中的一面提示和两面提示，他在不同情况下巧妙的使用这些传播技巧，使得自己的观点巧妙地被诸侯各国所理解。 　　（三）主要思想 　　孟子是儒家学派承前启后的一个关键人物，他非常推崇孔子，认为“自有生民以来，未有孔子也”，并以孔子的传人自居，“乃所愿，则学孔子也”。后代儒家学派也都认为孟子与孔子在学术思想一脉相承，将孔子奉为“圣人”，孟子奉为“亚圣”。但实际上，孟子的学术思想是在继承孔子之学的基础上的一种创新与发展，在传播思想方面孟子也有其独到的见解。 　　1.主张“仁政” 　　儒