法学视野下高昌契约条款.docVIP

法学视野下高昌契约条款 　　[摘要] 在法制现代化建设过程中，必须充分重视调整经济关系的传统法文化研究的实证研究。法学视野下的高昌契约条款呈现出丰富的内涵，可以弘扬传统文化，为经济建设提供法律支持。 　　[关键词] 高昌契约条款法学 　　史学界将吐鲁番地区两晋至隋唐这段历史称为高昌文化。这一时期吐鲁番地区出土的契约文书也就可以称为高昌契约。契约文书虽然种类各异，但其基本内容却相同或相似。在法学视野下，对这些条款进行深入剖析，有助于填补我国古代民事法史研究中的某些空白。高昌契约文书的内容可以分为以下几个方面：? 　　 　　一、一般条款? 　　 　　一般条款是指每个契约文书中都须具备的内容，即契约文书成立的要件。它包括缔约人、标的、双方合意、其他参加人。 　　 　　1.缔约人? 　　契约就是缔约人设立、变更、终止民事法律关系的书面协议。无缔约人则无契约。从现存高昌契约文书看，缔约人可以是官僚贵族、寺院僧侣，也可以是平民百姓；可以是本地居民，也可以是过往商人。在缔约人中我们尤须注意两点。缔约人并不等于现代民法中的民事主体；高昌妇女可以独立立契。? 　　(1)缔约人并不等同于现代民法中的民事主体。现代民法中的民事主体独立地参与民事活动、享有民事权利，还独立地承担民事义务。高昌契约文书中缔约人并非仅仅代表个人，而是代表家庭，甚至家族。契约文书中约定以妻子儿女担保债务的履行即为明证。《高昌延昌三十三年郭天护举钱券》中约定如果一方当事人死去，则由其妻子儿女代为履行其义务。这种夫债妻还，父债子偿的约定，就明显带有整个家庭作债务承担者的意味。可见缔约人并不等同于民事主体。? 　　(2)妇女可独立立契。在中国封建社会里，缔约人的身份还应当受到礼和法的制约，尤其是在儒家思想的影响下，受到家长和夫权的制约更为明显。有学者认为妇女直接参加订立契约文书的权利被加以限制，即使是母亲的身份，在一般情况下，也无权独立作为一方的当事人立约，而必须附带儿子参加，同时还需要有亲族长辈参与见证，契约才能成立。但《高昌尼高参等二人赁舍券》中两位承租人均为女性，分别作为独立一方，与张寺主订立契约文书。《西晋泰始九年高昌翟姜女买棺约》，翟姜女独自作为一方当事人，与栾奴订立了一份买棺契约文书。“大女”即成年女子。 　　妇女独立立契的现象在中国古代是颇为罕见的。原因主要有两个。一是由于儒家思想的正统地位汉代才确立，随着玄学的兴起，人们对儒家学说怀疑。儒家所宣扬的男尊女卑观念也受到冲击。故而这一时期妇女地位仍相对较高。孝文帝改革的总导演冯太后和女皇武则天的出现即为明证。宋代以后，程朱理学的兴起，妇女地位一落千丈。故而高昌妇女可独立立契，而宋元时期则见不到这种现象。而这一时期战乱频仍，兵役、徭役沉重，男丁多在外作战（或服役），妇女参加民事活动成为必需与可能。其次是由于地域与民族原因。北方少数民族地区妇女地位较高。在鲜卑族风俗习惯的影响下，北方妇女以反传统的姿态登上了社会舞台，自由地表达个性，其放达程度在中国妇女生活上是极其罕见的。高昌即处于北方少数民族地区，且曾臣服北魏，因而妇女独立性较强。? 　　 　　2.契约标的及其价金（或酬金）? 　　标的就是民事活动中民事权利义务指向的对象。它是缔约双方发生民事法律关系的中介。买卖契约的标的就是买卖标的物的所有权。标的物的转移标志着其所有权也随之转移到买方。而卖方出让标的物，其目的是为了取得价金。因而价金也成为买卖契约文书必备之内容。价金的支付方式有三种：即日付款、分期付款、预付款。? 　　即日付款，即买卖双方一手交钱，一手交货，其优点是使买卖活动进展迅捷。《高昌延寿五年赵善众买舍地券》、《高昌延寿八年孙阿父师买舍券》等均属即日付款方式。? 　　分期付款，即价金并非一次付清，先支付一部分，在约定期限内再付清余款。《高昌延寿四年赵明儿买作人券》约定作人价金为380文，买方先付280文，余下的100文约定到来年正月二日以前交付。若到期仍未付清，则买方须加负欠款10%的月利息。这种分期付款方式，因存在拖欠的可能，故作如此约定。? 　　预付款，即买方先付款，卖方于约定时间交货。《唐总章元年左憧熹买草契》中约定：左憧熹先付给张潘40文钱，购买草90围（一种量词）。双方约定如到高昌之日，张潘交草。? 　　租赁契约文书中租金也是必具之内容。《高昌延寿二十四年道人智贾夏田券》、《高昌重光四年孟阿养夏菜园券》等约定了租金的不同支付方式。至于标的物界定、借贷契的酬金（利息）、雇佣契约文书的酬金，笔者曾有详细论述，此处从略。 　　 　　3.双方合意 　　高昌契约文书中大多有“和同立券”、“先和后券”或“两和立契”。如《北凉承平八年翟绍远买婢券》、《高昌延昌二十八年赵显曹夏田契》等均有此类契文。“和同立券”表明缔约双