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新农村建设中乡土文化保护与利用 　　中图分类号：G124 文献标识：A 文章编号：1009-4202（2011）05-011-02 　　摘 要 乡土文化具有巨大的利用价值，但这并不意味着它与现代科学知识拥有同样被重视的地位。在全球化、现代化尤其是在近几年我国新农村建设过程中，乡土文化正在加速失传。本文阐述了乡土文化的内涵与特点及其利用价值，分析了现阶段我国新农村建设过程中乡土文化失传的原因，指出了保护乡土文化的重大意义。 　　关键词 经济人类学 新农村 乡土文化 　　 　　一、乡土文化的内涵与特点 　　陈庆德在其《经济人类学》中提出，“文化”这一概念实际上蕴含了三层含义：首先是物质文化，它表现为人类特定的、具有历史差异性的生存技能，表现为人与自然界，以及人们相互之间进行物质交换的方式和组织。它构成了整体文化的基础。其次是精神文化，它包容了人类一切具有主观意义的行为，而造就出千差万别的个体自我实现的成果。而其最重要的意义，是在社会层面上产生了一个价值共意，从而为人类社会活动发挥着一种基本的历史导向性功能。最后是制度文化，它把社会价值共意的道德秩序转化为一种权利秩序，为人类社会行为的合理性价值判断，提供了一套强制执行的机制。 　　文化之所以重要，是因为它是人类物质生产、日常生活以及思维方式在长期的历史过程中积淀而形成的外在表现形式。正因如此，文化也具有很强的地域性特点。本文所提到的乡土文化就是乡土社区基于生产生活和智力活动总结和创造的关于自然与社会的实践经验和认知体系，它包括农业知识、技术知识、医学知识、民间文学与艺术知识以及诸如信仰、亲属与社会组织、人际关系等神圣与世俗生活知识等。乡土文化因其一系列特质而与现代科学知识相区别，成为人类知识体系中难以被割舍的重要组成部分。其主要特点有： 　　乡土性。费孝通曾在《乡土本色》一文中写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”乡土文化正是在广大的乡土社会中存续的知识，它与土地相联，主要是“土头土脑”的乡下人创造和传承的“土里土气”的知识。 　　地方性。乡土文化并不必然具有全国、世界的意义，因为它很少阐释一些普遍性的规律，它所指向的只是地方性的自然知识、物质生产、交换方式、思维模式、生活状态等。 　　合理性。正是由于乡土文化是从本地区实际出发而形成的，因而具有合理性。它是乡土社会存续的策略、内在逻辑和实践理性，因而才会一代一代得以实践与传承。 　　二、新农村建设过程中乡土文化的失传 　　乡土文化具有巨大的利用价值，但这并不意味着它与现代科学知识拥有同样被重视的地位。在全球化、现代化尤其是在近几年我国新农村建设过程中，乡土文化正在加速失传。其原因是多方面的：首先，乡土知识属于观念形态的文化，其传承方式主要是“言传身教”，大多缺乏文本记录，因而乡土知识在社区成员间失传难以避免，也是常见的历史现象；其次，乡土知识与现代知识一样具有合理性，但由于其与宗教、信仰甚至迷信的互渗，又表现出一种非合理性；再次，乡土文化在应对社区问题时显示了较高的价值，但乡土社会在全球化、现代化与城市化的冲击与影响下正在发生着巨大的变迁，乡土社区不再是传统社区，社区问题也不全是传统问题。乡土知识在应对新问题时日益力不从心，而现代科学知识却能应付自如。因而，社区年轻一代在现代教育体制下慢慢疏远了乡土文化。还有一个不能忽视的原因就是在新农村的文化建设方面，地方领导没有给予足够的重视。一些地方领导由于看不到文化建设为他们带来的政绩和利益，而积极性不高，缺乏热情。还有一些地方领导，没有深刻领会新农村文化建设的要义，曲解了新农村文化建设的本意，没有根据本地区的实际情况出发，对本地区独特而又有价值的乡土文化进行保护，而是一味盲目跟风，将其摒弃。 　　三、乡土文化的保护与利用 　　乡土知识根源于实践而又被合理地利用到实践中，这使得它具有多种显在或潜在的利用价值： 　　1．生态保护 　　中国不同的乡土社区在长期的社会实践中根据各自不同的地理环境特点创造了丰富的生态保护知识。这些知识在保护生态环境，维护生态平衡上发挥了重要的作用。尤其是中国的少数民族，由于有着人与自然和谐相处的观念与认识，在生态制衡上有着很多有效的乡土措施。例如，世代生活在草原上的牧民们爱护草原犹如爱护自己的孩子，时刻维护着草原的生态平衡。牧民们放养的牛马羊数目从来不会超过草原的承载能力，在合适的季节，他们也会捕猎狼，但也不会过度捕猎，因为他们明白没有了狼，草原上的羊和马就会越来越多，从而超过草原的承载能力，最终导致草原退化，使得他们没有了栖身之地。与中原汉人不同，在牧民们眼中，人与动物之间没有敌我的矛盾，因为草原上的每一物都是草原生态链上的一个环节，没有哪一个环节是可以缺失的。这种带有信仰色彩的乡土文化，虽然在生态保护方面不是万能的，但它