北大比较政治第四讲.pptVIP

第三讲 现代政治制度的起源 ——马克思、涂尔干、韦伯 现代社会理论 马克思 资本论 涂尔干 社会分工论 韦伯 新教伦理与资本主义精神 早期马克思的国家观 对黑格尔国家哲学的批判 黑格尔 包含了所有经济和家庭关系的市民社会，外在于国家的政治和法律机构 普遍主义的国家与个人主义的市民社会相分离，前者高于后者 政治代表权是市民社会与国家之间的媒介 马克思 普遍参与的政治生活只是一种理想，现实政治无非是特定利益的体现 政治领域只是市民社会的衍生物 普选使每一个社会成员都成为政治存在，从而使政治不再成为分离的领域 历史唯物主义 法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系 思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。……对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的综合。……这些抽象与哲学不同，它们绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式 必须建立一门经验性的社会科学 资本主义的起源 英国：原始积累的典型 15世纪晚期 封建战争耗尽了贵族的资源：被解散的贵族扈从 土地贵族卷入商品经济 羊毛工业的飞速发展：圈地运动 宗教改革：土地由教会转到王室，继而转到乡绅手中 自主的农民转变为雇佣劳动者 海外贸易的巨大扩展 地理大发现 美洲金银矿：价格猛涨，地主破产，雇佣劳动者猛增 新的制造业中心：商业港口和不被城镇行会控制的内陆 农村：资本主义的最初动力 有组织的制造业并不是产生于由行会控制的手工业中，而是产生于作为农村副业的纺纱和织布行业 到17世纪中叶，农业资本家掌握了大部分土地，使用雇佣劳动者，生产市场上的商品 霸占公共土地的过程是漫长的，直到18世纪下半叶才完成，独立自耕农随之消失 土地与资本结合，为城市工业提供了无产阶级 阶级 不能等同于收入来源，也不能等同于社会分工中所处的功能性地位 不只是收入分配不平等的产物，而是生产关系的体现 阶级必须涉及斗争的关系 资本家只有在被迫与另一个阶级斗争的情况下，才形成一个阶级，否则，他们就只是在市场中为了追逐利润而彼此竞争的个体。 资本主义社会的阶级 市场关系成为人类生产活动的决定性因素 阶级关系变得简单化、普遍化：两大直接对立的阶级 现代资本主义社会的特殊之处 工人阶级仅拥有可以作为商品出售的劳动力，资本家则从工人身上榨取剩余价值作为利润 资本主义的周期性危机 资本主义以前的社会：为需要而生产 资本主义社会：为利润而生产 所生产的商品数量与它们在平均利润率上的可销售性之间出现不平衡 危机 生产过剩：交换价值而非使用价值上的过剩 生产过剩的循环反应：失业率升高，工资下降，利润率回升，新的扩张期 危机并不代表体系的崩溃，而是代表一种调节机制，作用在于保持一种平衡，并使进一步的增长成为可能 资本主义社会中的贫穷化 产业后备军 主要由工人阶级组成 由于机械化而变得多余 扮演工资镇静剂的角色 贫穷化 工人阶级与资产阶级之间的收入差距越来越大 后备军中的大部分人被迫生活在极端贫困的状态中 马克思对社会分工的看法 通过分工，资产阶级社会取代了此前社会类型中的不同文化群体 资产阶级社会在人类历史上第一次将整个人类带入到一个单一社会秩序的范围之内 通过市场化的行为，所有的个人依赖关系（如各种封建性约束）转变为交换价值 未来社会 废除分工，工人成为全面发展的个人 当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或者牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，她就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。 涂尔干：社会分工论 用实证科学的方法来论述道德生活的事实 伦理学的方法：关于人性基本特点的先验假设——逻辑演绎 主要论点 虽然传统道德信仰的重要性在减弱，但现代复杂社会并不会因此走向瓦解 社会分工形成有机的稳定性 社会分工的法则 在同一个城镇里，各种不同的职业可以同时存在，互不侵害，因为它们追求的目标是不同的。士兵追求的是赫赫战功，牧师追求的是道德权威，政治家追求的是权力，资本家追求的是财富，科学家追求的是学术声誉。 机械团结与有机团结mechanical solidarity organic solidarity 传统社会：机械团结 社会由内部组织彼此相似的政治-家族团体构成 整个部落