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“伯乜观”万物生成独特阐释 　　【摘 要】 《布洛陀经诗》包含着丰富的、独具性别特征的宇宙万物生成思想，即认为布洛 陀和姆六甲作为“伯乜”在万物起源中有交感作用，在万物存在中有规范作用，在万物发展 中有动力作用。“伯乜观”促使壮族哲学始终关注“对立而又同一”的问题，也增强壮族哲 学和文化的性别意识，因此值得我们予以更多的关注和重视。 　　【关键词】“伯乜观”；布洛陀经诗；性别哲学 　　【作 者】罗志发，百色学院政法系主任，副研究员。广西百色，533000 　　【中图分类号】B93 　　【文献标识码】A 　　【文章 编号】1004-454X(2007)02-0104-005 　　 　　“Bomie View: the Unique Explanation of How the Universe Comi ng into Being 　　Luo Zhifa 　　Abstract: The collection of Buluotuo Poems contains the idea of how the univer se came into being，which is rich，unique and has the characteristic of sexual distinction It says that Buluotuo and Muliujia which are called Bomie have theeffect of regulation in the universe existence， have the effect of motivation i n the universe development Bomie view impels the Zhuang ethnic group philosoph y to pay attention to the problem of opposition but unification. 　　Key words： Bomie View; Buluotuo Poems; Sexual philosophy 　　 　　《布洛陀经诗》作为壮族民间巫教的经文，内容不仅涉及神话宗教，还包含哲学思想、 伦理道德等。它大约形成于古壮字产生后的宋代，但所反映的布洛陀文化“广泛吸纳了壮族 祖先从母系氏族末期到父系氏族的充分发育，再到父系氏族的瓦解和奴隶制的产生这一漫长 历史时期的社会生活，同时也粘附了后来的历史碎片，因而具有壮族古代社会‘百科全书’ 的性质。”①所以，《布洛陀经诗》的主体话语是“父权”性质的，同时也保存着较多“ 母 权”的特征。鉴于它流传较广、对壮族发展起着精神凝聚作用，因此可以说，其中有关男女 的思想也必然成为壮族社会认知、处理性别关系的重要依据。所以，从哲学的视角梳理《布 洛陀经诗》有关性别本质、性别关系的思想是很有必要的；其中的独具性别特征的宇宙万物 生成思想，尤其值得我们首先给予关注。 　　一、“伯乜”在万物起源中的交感作用 　　宇宙形成、万物来源的问题，人类从鸿蒙时代起就进行探索。当然，起初的思考大多是 跳不出“近取诸身，远取诸物”的模式。正像约翰#8226;奥尼尔在《身体形态》中所指出的：拟 人论可以说是原始人的宇宙构思之惟一源泉。“和后来的迪尔凯姆(Durkheim)一样，维柯认 为原始人构想世界的基础必定是其各具性别的身体和家庭，因为只有这些(身体和家庭)而非 心灵才是理性概念的基础。”②当然，身体和家庭都是“授之于父母”，所以在世界的许 多民族中“伟大的双亲”(即天 和地)的双重神话或思想体系都远为流传、扎下深根。正像泰勒在《原始文化》中所说的： “天和地是世界上一切存在物的父亲和母亲这一神话虚构”在许多国家或民族里都出现过。 比如“希腊诗人称呼丈夫和妻子为乌拉诺斯和该亚，或宙斯和得墨忒尔，这里的意思就是天 和地的结盟。”又如“中国人在《书经》中称天和地为‘万物之父母’。”③ 　　壮族也有“伟大的双亲”，它们在壮语中被称为“伯乜”(Bohmeh，即父母)，只不过它 们不是指更为抽象、更为笼统的天和地，而是指具体的、有名有姓的布洛陀和姆六甲。这一 点与古希腊的“乌拉诺斯和该亚，或宙斯和得墨忒尔”不谋而合，其中的机缘有待探讨。关 于布洛陀，其名按壮语原义虽然有多种解释，但都包含有“祖公”之义。比如，据覃乃昌研 究员考证：“布洛陀”应是指“居住在山间弄场的通晓并会施法术的祖公或居住在岭坡谷地 中的通晓并会施法术的祖公。”④至于姆六甲，在神话传说的不断演绎中，她由开始的“ 孤 雌繁殖”或独自创世，到作为母亲、带领布洛陀创世，再到作为妻子、陪伴布洛陀创世。在 经诗中，布洛陀与姆六甲之间的关系则有几种形式各异、但实质相同的