道家文化——论小国寡民的艺术价值.docxVIP

道家文化——论小国寡民的艺术价值王靖文传1201班 子是我国古代著名的思想家和政治家，他曾经提出“小国寡民”这个理念，后人对其的态度是一种不太乐观的评价，有人说这是一种与当今社会相反发展的理论，有人说这是一种逃避现实态度消极悲观的天真想法。但我却认为这是一件具有艺术价值的器皿，从内至外散发着耀眼夺目的光芒。《老子》第八十章中写道：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子写这一段的意思是使一个国家整体范围变的很小，使百姓数量变得很少，即使国家中有各种各样的器具，却一点也不去使用；使百姓重视死亡（即不轻易冒着生命危险去做事），却不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次去乘坐它们；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使百姓恢复到古代结绳记事的自然状态之中去。国家治理得好极了，使百姓吃美食，穿的华丽，住的舒适，过得非常快乐。国家与邻近的国家之间互相望得见对方，连鸡犬的叫声都可以听得见，但百姓从生到死，也不互相往来。可以看出，老子在这段话中很明确地表明了自己对社会管理的一种想法，这就是他认为最全面最完整的一套社会管理方案，也是他心中理想国度的模样。在这个理想的国度里面，老子先是认为这个国度并不大，只是存在着人口不多的子民，老子在写下这段话的时候，设想了自己是这个理想国度的主宰者，他能控制人口数量和限制国度的领土大小。让这个国度的构造小而精致，并且老子想让国家有着各种各样的器具，但是不让子女去使用。当时的我国处于春秋战国时期以小农经济为主体的封建农业制度，而且由于生产力的逐步提升使得我国以前的奴隶制度逐渐土崩瓦解，社会也相应地发生了好多改变，百姓的生活也发生了质的改变。这样一种变化带来的却是灾难，使百姓生活发生动荡，并没有感受到幸福，当时列国一一称霸各自占领的国土，政权跌宕起伏，当时百姓的生活完全是处于一种水深火热动乱不稳的状态。这时的老子深刻地体会到百姓的痛苦，他深知这种矛盾是不能继续下去的，这样一种社会文明虽然是往前发展的，但是缺少了某种东西，只会让矛盾加剧。所以他说：“民多利器,国家滋昏。人多伎巧,奇物滋起。法令滋彰,盗贼多有。”这句话的意思是在这个国度里面有着越多的禁令和法律，百姓就越是贫穷，百姓的利器就会越多，然而这个国度就会越是混乱。百姓的技巧越先进，越是奇怪的事情奇怪的事物就会出现，禁令法律越是彰明，罪犯盗贼也就越多。随后老子在这一认识的基础上，根据自己感悟天地的道理，加上领悟出来的无为而治的国家治理方法想出了小国寡民这样的治国理念，并且绘制出了自己心中所想象的理想国度的社会蓝图。这是老子站在了诗人眼光之上提出了这样的构想，是他针对时世的特殊情况而描绘的想法，这样的想法使后人能够有一种评判的眼光（即能够去反思我们生存的社会文明发展会给我们带来什么样的坏处或是负面影响）。老子的眼光超前于很多人，他看到了一个封建时代下的文明社会发展到了一定时期所产生的矛盾，他懂得如何去分析矛盾和解决矛盾，他不仅认为是人口带来的麻烦，而且法律制定的越严格，社会就会变得更动荡不安，相反无为而治取得的效果会更好。我们如今就是人民民主专政的社会主义国家，人民是国家的主人，如果去反对民心的话人民就会起来反抗起来暴动，这对国家的发展是特别不好的，所以老子无为的思想为我们现今的法制理念提供了一个值得思考的理论基础。可以说老子在当时提出了这样一种思想，是顺应了时代发展的潮流，我们现在也讲究与时俱进顺应时代的发展，老子这么早就能认识到社会快速发展的弊端，勇于揭露弊端，真不愧是我国社会文明发展史上的一颗璀璨明珠。老子还在小国寡民理念中说道，要百姓回到远古结绳记事的自然状态中去，这是他规划好的一种社会很自然状态的方式。老字要我们顺应时代的发展，但是要以一种自然的状态。我们知道，文明的发展进步是人类发展必然要经历的过程，在这一过程中，人类生产力急速地进步着，但是与此同时，带来的是坏境的破坏和生存条件的毁坏等种种代价。人类文明需要发展，但是以这样的方式发展必然会带来许多负面影响，社会发展是需要成本的。我们知道等价代换，得到一些东西必然会失去一些东西。老子很早就了解到这些道理，所以才讲究无为而治，主张有“度”。这样一个“度”指的是我们要合理地去开发自然、合理地去利用自然带给我们的优势，这样才能极大地减少破坏自然的程度。当今我们的社会面临着诸多问题：植被破坏、空气和环境受到污染、泥石流、沙尘暴、温室效应、人口过快增长等环境问题。这些问题严重地困扰和影响着人类的生存环境，说不定哪天蓝天和白云变得比路易威登、古驰这些奢侈品还奢侈而且还是花钱买不到的稀世珍宝。等真的到了那一天，估计人类社会也走到了终结。