从探春不肯认亲娘看封建社会的妾媵制度.docVIP

从探春不肯认亲娘看封建社会的妾媵制度 　　摘 要: 赵姨娘是贾府中最讨人嫌的一个丑角,在下人眼中没有主子样,在主子眼里又明显矮人一截。在《红楼梦》众多女性角色中,赵姨娘确实是最失败的一个,本文从探春不认她作亲娘为切入点,结合中国封建社会的伦理道德观念予以分析,试图找出产生像赵姨娘这类人物悲剧人生的真实原因,从而剖析封建社会的妾媵制度对女性的残害。 　　关键词: 《红楼梦》 赵姨娘 封建伦理 妾媵制度 　　 　　生养孩子的女人,她就是孩子的母亲;母亲的弟兄,自然就是孩子的舅舅,这是谁都知道的。照这样说来,《红楼梦》中的探春,既是赵姨娘生的,那么,赵姨娘当然就是探春的母亲,她的兄弟当然是探春的舅舅,这应该是不成问题了。然而,其实却不是那么回事。书中第五十五回探春理家时,赵姨娘的弟弟赵国基死了,探春查照旧例发给了丧葬费。赵姨娘认为少了,跑来吵闹,责备探春没有“拉扯”这个舅舅。一句话把探春气得脸白气噎,哭着质问道:“谁家姑娘们拉扯奴才了?”“谁是我舅舅?我舅舅早升了九省的检点了!哪里又跑出一个舅舅来?我倒素昔按礼尊敬,怎么敬出这些亲戚来了!既这么说,每日环儿出去,为什么赵国基又站起来?又跟他上学?为什么不拿出舅舅的款来?……”对于这场母女争论,人们也许会产生一系列的疑问:首先,探春不承认赵国基是自己的舅舅,只承认他是个奴才,而硬攀九省检点王子腾做自己的舅舅。其次,赵国基见到贾环,本来是舅舅见到亲外甥,为什么却如探春所说那样,完全是一副奴才见到主子的模样。最后,探春既然承认自己是赵姨娘生养的,为什么又指责赵姨娘不该“表白”这个关系,认为“表白”了就是给她“没脸”。在封建伦理观念中,不认自己的生身父母,那是极严重的罪恶,可探春不认赵姨娘是母亲,却总是说得那么理直气壮,还以“明白知礼”自命。 　　《红楼梦》所反映的,是最完整的嫡庶分明、主奴分明、贵贱分明的封建妾媵制。这种社会制度随着封建社会早已崩溃了,只有通过阅读《红楼梦》,了解这个制度,我们才能够了解探春不认赵姨娘为母亲的意义。 　　一、妻妾的关系是主子和奴隶的关系 　　中国古代的法律不准多妻,但允许纳妾。妾在家庭中,虽然承担着生儿育女的义务,却享受不了“妻”的待遇。因此,妻为“娶”,而妾为“纳”,娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”,而纳妾时给予的财物,则被称为“买妾之资”。虽然妾侍的身份低下,可她们生育的孩子却是正经的主子,一律以正式的妻子为合法的母亲,而生母不能以母亲的身份自居,甚至连教导孩子的权利都没有。男人只要有钱,纳多少个妾都不犯罪,但同时有两个正妻就违法了,这就是封建社会里的“媵妾制”。准确的说,是封建社会一夫一妻多妾制的表现。 　　(一)做妾的都是没有人身自由的家内女奴隶。其中,或者本来是丫头,例如平儿本是凤姐的陪嫁丫头,秋桐本是贾赦的丫头,后来都做了贾琏的妾。或者是用钱买来的做妾的,如英莲,还有贾赦想讨鸳鸯作妾被拒绝,只好花了五百两银子,买了十七岁的女孩嫣红收在屋里。这些做妾的,都是奴隶出身的,妻妾、嫡庶都是有着十分严格的区分的。探春和贾环的生母赵姨娘是妾,她与王夫人的关系,不是什么大老婆小老婆的区别,而是有着主奴名分。她不仅是丈夫的奴隶,而且是正妻的奴隶,主子对妾都有生杀予夺的权力。 　　(二)没有人身自由的家内奴隶,做了老爷公子的妾以后,身份并没有改变,仍然是奴隶。在十六回,凤姐曾经向贾琏开玩笑说要拿平儿去把香菱换来。这虽然纯粹是玩笑式的威胁,但也反映出通房丫头不仅可以当作商品去卖掉,而且可以当作礼品来交换。这恐怕最能表现出“通房丫头”的地位之低贱了。 　　(三)妾的奴隶身份,首先表现在她和妻的关系上,就是说,“妾”首先是“妻”的奴隶。在八十回,妒妇夏金桂给香菱改名,香菱忙笑道:“奶奶说哪里话,此刻连我一身一体俱属奶奶,何得换一名字反问我服不服,叫我如何当得起。奶奶说哪一个字好,就用哪一个。”这一句话说尽了“妾”对于“妻”的绝对的人身隶属关系。 　　二、“二房”表面上和丈夫是夫妻关系,但根子上还是奴隶身份 　　“二房”“姨娘”“通房丫头”这三个等级,可以统称为“妾”。在这个“妾”的共名之下,三个身份的等级区别,是清清楚楚的。最高的一等是“二房”,例如尤二姐就是。作为“二房”的身份,从娶过来的时候起,就与通常纳妾有所不同:照样拜天地,同娶妻的礼节一样。因此,她和丈夫的关系,也算是夫妻关系。所以,尤二姐对贾琏说:“我和你做了夫妻。”在六十八回,王熙凤用计骗尤二姐回贾府,有那么一段对话描写,很能说明妻子和二房、二房和通房丫头的关系。凤姐和尤二姐初次见面,张口便说“情似亲妹,和比骨肉”,自称“愿作妹子”;更有趣的是,平儿上来要行礼,尤二姐连忙搀住,道:“妹子快别这么着,你我是一样的人!”凤姐忙也起身笑说:“折死了她!妹妹只管受礼,她原是咱们的丫头。以后